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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 阿羅漢仍有煩惱習氣？
時間: Wed Apr 14 09:11:14 2010
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> 我以前看過這個故事, 當時也覺得好笑, 因為佛陀要尊者向河神道歉,
> 尊者即說 : 「我錯了，對不起，小婢！」
> 剛也查了原文，才發現此故事也是被加油添醋太多了。
> 首先，尊者不是叫她小婢，而是首陀羅，這二者在故事中意義就差很多了。
> 《摩訶僧祇律》卷30：「尊者畢陵伽婆蹉。在聚落中住。日日渡恒水乞食。
> 到恒水上作是言。首陀羅住。我欲過。水即住。過已作如是言。首陀羅汝去。
> 如是水流如故。水神不樂。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 467, c19-22)
> 水神向佛告狀，佛陀問清楚確有此事，就請尊者向水神道歉，
> 尊者即說：「我悔過，首陀羅！」
> 水神當然不高興，這樣根本沒有道歉，就問原因，尊者才說：
> 「唯除佛、八大聲聞，餘一切盡言首陀羅。」
> 原來他是對大多數的人都稱為首陀羅，並不是只針對河神稱小婢。
> 故事被改成這樣，實在差很多。這中間還有一些故事，有興趣可查原典。
> 後來佛陀再次問其原因，他也解釋：
> 「世尊，我當如何？我不憍慢，亦不自大輕蔑於人。然我喚和上(尚)
> 阿闍梨諸長老比丘時，發聲便成首陀羅。」
> 佛語比丘：「是畢陵伽婆蹉非憍慢，亦非自大輕蔑餘人。」
首馱羅在當時印度的種性制度裡面算是最下等的，屬於傭人和奴隸階級。
大概正常人被這麼稱呼都會不爽的，女性的首羅馱在某些經文中就被翻成
了『小婢』之類的稱呼。不過對方是女河神，被這麼叫可能會更為火大。
其他經文寫到這裡時，旁邊還穿插其他弟子在調侃尊者說又要找罵挨了..XD
> > > 有點疑惑的是，若是阿羅漢還有煩惱習氣的話，以畢陵迦婆蹉尊者為例子，尊者罵恒神為
> > > 小婢這件行為中，還有造業嗎？
> > > 有的話，尊者此生就不為不受後有才對。
> > > 沒有的話，此舉就不屬造業，那該怎樣解釋這樣的行為屬無記業？
> > 有個性不一定會造業，另外就是論中所說得不一定符合經律藏所說。因此您的
> > 疑問是很棒的，如您所說阿羅漢是不受後有，怎會有嗔習？而阿羅漢的個性是
> > 不造三業，『此生已盡，梵行已立，更不造業』是阿羅漢的特性之一。
> > 論是後世論師所造，有些論只是用來貶低阿羅漢或是被後人添加了"人工添加物"，
> > 這是後世大小乘相爭之下產生的怪物。尊敬前賢是必要得，但如您所說得得小心
> > 檢擇他們的說法是否符合佛說。
> > 我們贏論師的就是我們有cbeta，可以多方查證...XD
> 真的是很不錯的討論，找出了過去對阿羅漢的誤解，
> 以及找出經文出處來還原事實，很想再找時間整理整理，放在自己站上。:)
> 尊者稱他人為首陀羅，是過去的影響。其實佛陀背痛，不也是過去的影響。
> 真的希望大乘行者不要再誤解阿羅漢，不要用負面的角度去看 "習性" 這件事。
> 我們要學的，是不要在他人的言行中產生三毒，而不是去挑他人的毛病，
> 由這些故事可知，可能對方根本沒惡意，我們卻自找苦吃。
不只是大小乘相爭，大乘間還有顯密相爭，顯教間還有那部經是經王的相爭。
密教還有自己師父最厲害的相爭，小乘間還有北傳和南傳的相爭，同樣四阿含
裡面還有獨尊某部阿含的爭論。
獅吼站提倡深入經律藏，可算裡外不是人..XQ
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