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作者: yggdrasils (尤克特拉西爾) 看板: BudaHelp 標題: 阿羅漢仍有煩惱習氣？ 時間: Sun Apr 11 10:35:37 2010 大智度論釋初品大慈大悲義第四十二(卷二十七) 聖者龍樹造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 「煩惱習」名煩惱殘氣，若身業、口業不隨智慧，似從煩惱起；不知他心者，見其所起，生 不淨心，是非實煩惱，久習煩惱故，起如是業。 譬如久鎖腳人，卒得解脫，行時雖無有鎖，猶有習在。 如乳母衣，久故垢著，雖以淳灰淨浣，雖無有垢，垢氣猶在；衣如聖人心，垢如諸煩惱，雖 以智慧水浣，煩惱垢氣猶在。 如是諸餘賢聖雖能斷煩惱，不能斷習。 如難陀婬欲習故，雖得阿羅漢道，於男女大眾中坐，眼先視女眾，而與言語說法。 如舍利弗瞋習故，聞佛言舍利弗食不淨食，即便吐食，終不復受請。 又舍利弗自說偈言： 「覆罪妄念人， 無智而懈怠， 終不欲令此， 妄來近我住！」 如摩訶迦葉瞋習故，佛滅度後集法時，䉪令阿難六突吉羅懺悔，而復自牽阿難手出：「不共 汝漏未盡不淨人集法。」 如畢陵迦婆蹉，常罵恒神為小婢。 如摩頭婆和吒跳戲習故，或時從衣枷踔上梁，從梁至枰，從枰至閣。 如憍梵𣈥提牛業習故，常吐食而?。 如是等諸聖人，雖漏盡而有煩惱習；如火焚薪已，灰炭猶在，火力薄故，不能令盡。 若劫盡時火，燒三千大千世界無復遺餘，火力大故；佛一切智火亦如是，燒諸煩惱，無復殘 習。 ------------------------------------------------------------------------------ 以上大智度論所述，不知法友們如何解讀呢？ 有點疑惑的是，若是阿羅漢還有煩惱習氣的話，以畢陵迦婆蹉尊者為例子，尊者罵恒神為 小婢這件行為中，還有造業嗎？ 有的話，尊者此生就不為不受後有才對。 沒有的話，此舉就不屬造業，那該怎樣解釋這樣的行為屬無記業？ -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔! BudaHelp ◆ 修改: 10/04/11 19:28:25 <123.192.78.244> |
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