作者: golzen (果任)
標題: Re: 此句是否漏掉一個「不」？
時間: 2009年10月27日 10:27:36 星期二

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：

> > 這在大正藏中就已是如此了，因此 CBETA 乃至獅子吼 wiki 上都不敢予以
> > 更動，就有待讀者自行勘酌了。還好的是主旨以及結論都很清楚，主要就是
> > 描述「五陰無常，因此不如我意；如果五陰是我，那麼五陰應該不會有不如
> > 我意的地方，而是我想要怎麼樣、五陰就要那樣，不會無常、苦」，此字
> > 的闕漏不太影響經文意旨。
>     再補充一下，在此經中，則可以解釋為：「因為色無我，所以我才會想說
> 要把色給變成什麼樣、不變成什麼樣。」也就是說若色就是我，那麼我應該會
> 對色很滿意，就不會不甘於室了。
>     因此說用中文的語法，用肯定句或否定句都說得通 :P
>     也還請果任師兄多加指教! 在列印出書前須要多一些高手一起看，
> 以避免有錯誤。
> 謝謝!!
   基本上我同意邱師兄所提：「這在大正藏中就已是如此了，因此 CBETA 乃至獅子吼 wiki 
上都不敢予以 更動，就有待讀者自行勘酌了。」
但「欲」為動詞有「想要」的意思，色為物質或現象，受、想、行、識是思想的運動過程，都
不能單獨作為「欲」的主詞。
色、受、想、行、識是依因緣無常地便動，本身並不能有主體意願有想要成為甚麼或不想成為
甚麼的能力。唯有色、受、想、行、識五蘊聚合，加入我見，才能有「欲」與「不欲」的造
作。
所以我會在這句「以色無我故，於色有病、有苦生，亦「不」得於色欲令如是、不令如是。
受、想、行、識亦復如是。」加入一個「不」字，而整句解釋為：「色因為是無我的，所以會
生病，會有苦的產生，也不能想要它成為那樣或不成為那樣。受、想、行、識也是這樣。」
要是不加入一個「不」字，照原來的肯定句，我會解釋為：「因我知色是無我的，所以在色生
病，有苦產生時，讓它自然成為那樣或不成為那樣。受、想、行、識也是這樣。」也就是「以
無我見，病、苦生時生，滅時滅。」但依原句文詞似乎有 一點對不上來。
報歉文章不好有點柪口，
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