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作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp 標題: Re: 臨終處理之討論 時間: Wed Sep 16 17:25:03 2009 ※ 引述《sunquest ( )》之銘言： 我沒做很多的研究，僅提供一些個人看法。 我對阿含經的教導比較有信心，所讀的也偏向阿含。 在阿含中，似乎並無特別臨終教導或注意事項及八識等問題。 我舉一段經文供參考： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《雜阿含經》卷33：如是我聞： 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國 安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐 與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」 佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、 順注、順輸，若截根本，當墮何處？」 摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」 佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修 習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末， 而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天 。」 時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 (CBETA, T02, no. 99, p. 237, b21-c8) ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 《別譯雜阿含經》卷8：如是我聞。一時佛在迦毘羅衛國尼拘陀林。爾時釋摩男。 往詣佛所。頂禮佛足。卻坐一面。而白佛言。世尊。此迦毘羅人民熾盛。安隱豐樂。 我常在中。每自思惟。若有狂象奔車逸馬狂走之人。來觸於我。我於爾時。或當忘失 念佛之心。或復忘失念法僧心。復自念言。若當忘失三寶心者。命終之時。當生何處 。入何趣中。受何果報。佛告之曰。汝當爾時。勿生怖畏。命終之後。生於善處。不 墮惡趣。不受惡報。譬如大樹初生長時。恒常東靡。若有斫伐。當向何方。然後墜落 。當知此樹必東向倒。汝亦如是長夜修善。若墮惡趣。受惡報者。無有是處。時釋摩 男。聞佛所說。頂禮佛足。還其所止。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 (CBETA, T02, no. 100, p. 432, b14-27) ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 這二段應該是同一件事。印象中摩訶男尊者是初果聖者，他擔心臨終時若忘了 念佛法僧，會不會因此投生惡道？ 佛陀就舉了一些例子，例如向東生長的大樹，在倒下來時，就是向東倒。 同理，長久行善之人，就是往生善處，而經常造惡之人，則很可能往生惡趣。 （先別考慮過去幾世或幾劫的因果算計） 摩訶男很怕被狂象狂馬撞死，或被狂人暗算，現代則是有狂車在路上。 被這些撞死一定都很痛，若遇到一群，那更難以想像，這都比移動身體還嚴重多了。 佛陀的教導似乎並不特別著重臨終那一剎那，而是著重在長久以來的薰習。 或許臨終一念也很重要（阿毘達摩亦如是教導），但我想整體的考慮遠大於臨終。 因此與其擔心臨終，更應該擔心平時的身口意，我想這才是比較實在的。 -- ◇ 若言下相應 即共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 ◇ ◇ 此宗本無諍 諍即失道意 執逆諍法門 自性入生死 ◇ ◇ 南無 本師釋迦牟尼佛 南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇ 卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org 卍 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛教Ｘ檔案 - 用科學的態度探索科學的死角 BudaXfile |
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