作者: abstsai (白非白)
標題: Re: 微生物屬於哪一道??
時間: 2009年 4月23日  5:46:28 星期四

※ 引述《lbboy (lbboy)》之銘言：
> 原因是因為認為 菩薩.阿羅漢.佛 是不會(能)再入胎的看法 (類似於某種限制)??
> 還是認為入胎的方式 任何情況都不是一個圓滿的方法呢 ?? 

  入胎的方式有一個很大的問題:
  1-如果2009年菩薩要渡甲，發現甲君要用商人身份去度他才能得度。
  2－於是菩薩在 2009年投胎，去生在甲君的附近。成了乙君。
  3－2009年入胎，2010年出生。出生後乙君必須要一直記得甲君是
       他要度的人。
   4－如果一切圓滿，甲君在乙君長大後例如40年後，成了一個成功的
       商人，2050年乙君去度甲，甲君得度了，任務完成。但是乙君就
       沒事作了，怎辦？要不要繼續作商人？還是混到這一生過完？因而
       菩薩在入胎的這一世只能度甲君一人。頂多就是順便再度別的生意
        上有來往的人。
   5－前題是：菩薩（入胎作乙）由小到大，都要知道我今生要度幾人。
   6－問題：乙君此世不必學佛就會懂佛法？
   7－問題：乙君出生到小時，都記得前世曾要為了度誰而來入胎？
    8－菩薩在 2009年投胎怎麼投？先自殺，再死的時候記得自己要投入
       哪裡？若不能自殺，那就用神通入胎？用神通入胎那就不叫入胎轉生
       了，那還是叫神通，而且祌通入胎怎會出生後忘了我是誰？
   
所以其不合理很明顯了。

> 菩薩的定義或解釋 有時會有廣義的說法
> 但是釋迦摩尼佛 與彌勒佛 在成佛前在人間出生應該已經是 菩薩的最高一級了
> 仍然會在人間出生

  他們不是“最高一級”，這個推理不合佛理。應該指出何經典有這樣說
  才比較好討論。

> 悉達多太子 是菩薩轉生的 這樣的說法應該沒錯吧

  這裡的菩薩定義就是善人而已。和神通具足的大菩薩差很大。應該說
  悉達多太子是累世善人轉生的，比較正確。

> 如果接受了菩薩不會轉生入胎 又接受悉達多太子是菩薩成佛前的最後一次轉生
> 如果這些的說法 是絕對的 就會讓人感覺上這有一些矛盾
> 不知道大家對理解這樣的說法 有沒有像我一樣的困惑呢??

  並沒有任何不對。理由如前面。 
  悉達多太子出世時，他什都不懂，連老人死人都沒見過。 
  他為了了解生死之迷才出家求道，或許你可以由佛教史
  先了解一下世尊的求道過程會比較清楚一些。

> 如果沒有這些困惑 那是否可以 引述一下大概是經由哪些經句的理解 才能沒有這些困或呢??
> 那如果接受成佛前的轉生是例外或有其一定的必要性  

  簡單的說，如要成佛（有自己的佛國可以度人），那麼以世尊的過程大約是：
  1.累世不斷轉生在六道中(除了不生為”不還天眾“），當一個普通的人（有時
     是惡人也有時是善人）。
  2.世尊在累世中經過那些很多問題，給他自省的能力。
  3.直到有一天，他發下大願要成佛。他努力行善，累積”本錢“。
  4.這些本錢使他最後一次轉生為人時成了王子。
  5.這一世他出生後反思的能力很強，見到老病死因而會想求解答。
  6.他出家去求，在學習的過程中，他得到很多資訊，但都不是解答。
  7.最後一天他在菩提樹下苦思，証道了。於是成了無所不知，神通
     具足的人。
  8.他開始弘法度人.
  9.度到過完這一生，他入了涅槃，他的”佛國任務“完成了。

     世尊說法的重點:
  1－每一個佛的最後一身一定是人。
  2－要解脫的話，不必是佛。阿羅漢就可以了。
  3－要此世解脫的話，必定經由禪定。
  4－一個清淨的人（不一定是佛教徒）可以隨願往生任何一佛國土。

> 那當 有其必要性而現人身渡人時  為何就不能接受這樣的例外呢??

   為了度人而入胎的說法，本身和神通大菩薩的定義就是互斥事件。
   而且沒有必要性，以世尊來看，他無論是度國王和老太太，都是用
   ”比丘“的身份。

   地藏經說的”何身度何人“不是指入世再受胎。

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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼


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