作者: DavidChiou (邱大剛) 站內: BudaHelp
標題: Re: 微生物屬於哪一道??
時間: Tue Apr 21 12:29:04 2009

> > 地藏經中所述:
> >  ".......或現居士身。或現國王身。或現宰輔身"
> > 這些分身 如果指的是用神通變化而成 可以隨時來去的形體
>     其實這是可行的，只是看怎麼做比較圓滿而已，若以菩薩
> 的智慧，自然能做得很好。《阿含經》中就已有許多相關的記
> 載，天帝釋為了協助弘法，就常變身為不同的人而協助弘法，
> 印象中這幾次的讀經班也又讀到了一例，記得是變身為外地來
> 的大長者，有讀的同學可以幫忙 post 上來喔。

    咦，好像還沒人 post 上來，所以我就雞婆 post 上來了：

《雜阿含經》卷46：

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如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，
悉為請種種異道。

有事遮羅迦外道者作是念：「我今請遮羅迦道天，先作福田。」
或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事
大弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今當令佛面前僧，
先作福田。」

時，天帝釋作是念：「莫令王舍城諸人捨佛面前僧，而奉事
餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。」即化
作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導
從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。

?諸王舍城一切士女咸作是念：「但當觀望此大婆羅門所奉
事處，我當從彼而先供養，為良福田。」

時，天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆
闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐
一面。而說偈言：

「善分別顯示，　　一切法彼岸，
　悉度諸恐怖，　　故稽首瞿曇。
　諸人普設會，　　欲求大功德，
　各各設大施，　　常願有餘果。
　願為說福田，　　令斯施果成。」

「帝釋大自在，　　天王之所問。
　於耆闍崛山，　　大師為記說，
　諸人普設會，　　欲求大功德。
　各各設大施，　　常願有餘果，
　今當說福田，　　施得大果處。
　正向者有四，　　四聖住於果，
　是名僧福田，　　明行定具足。
　僧福田增廣，　　無量踰大海，
　調人師弟子，　　照明顯正法。
　斯等善供養，　　施僧良福田，
　於僧良福田，　　佛說得大果。
　以僧離五蓋，　　清淨應讚嘆，
　施彼最上田，　　少施收大利。
　是故諸人者，　　當施僧福田，
　增得勝妙法，　　明行定相應。
　供此珍寶僧，　　施主心歡喜，
　起於三種心，　　施衣服飲食。
　離塵垢劍刺，　　超度諸惡趣，
　躬自行啟請，　　自手平等與。
　自利亦利他，　　是施獲大利，
　慧者如是施，　　淨信心解脫。
　無罪安樂施，　　乘智往生彼。」

時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。

爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌
白佛言：「世尊，唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時，
世尊默然受請。

是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸人會
處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願
知時。」

爾時，世尊與諸大眾著衣持缽，至大會所，於大眾前敷座
而坐。

王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗缽澡漱
畢，還復本座，聽佛說法。

爾時，世尊為王舍城人種種說法，示、教、照、喜已，從
座起而去。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

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