作者: abstsai (白非白)
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: 2009年 1月 6日  4:04:39 星期二

※ 引述《swandance (不動心)》之銘言：
> 我覺得，belleyyc 學長說的「共時」問題，是指甲乙相物相倚而生時，既然相倚，
> 那就是同時都存在的，可是乙因甲而生，豈不有時間先後的情形？既同時又有先後，
> 這樣的緣起論是否有矛盾？
> 緣起論的相倚，主要指沒有獨立存在的東西，都是互相倚賴而成立的──不過雖然
> 如此，還是可以有前後發生的現象哩。因為「相倚」是理則的觀察，而「先後」則
> 是事象的呈現。理事本不相妨。

   這有一點要注意的：緣起是和合，並沒有誰先誰後，誰倚誰的問題。思考一下
   世尊所說拍手的例子，拍手出聲，左手先有聲還是右手？

> 至於 Heavenchow 學長的說法也不錯，那是大乘法門發揮較多的，在「一切法空」
> 的境界中，時間、空間的絕對性消除了，於是大小、久暫、前後......都融通無礙
> 了，所謂「海印定中，炳然齊現」、「東方入定西方出」、「須彌納芥子，芥子納
> 須彌」等。佛教以外，的確也有宣說此類思想的學說，不過差之毫釐，失之千里，
> 那與佛教的諸法空性卻不相同。具體不贅。

   一切法空，是大小皆同，不是大乘法門的專利。阿含更沒有“時間軸”的觀念，
   希望思惟不要被文字給框住了。
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半生無一得，三世有所失。
古聖唯一道，人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼


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