作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: Mon Dec 29 23:18:55 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> > 至於大剛提到的重要性問題，我想重點就是佛陀要行者「明觸」，避免「無明觸」，
> > 才能中斷十二緣起，以免走到「純大苦聚」的地步。因此「觸」是一個重要的關鍵。
>  學長這邊似乎也點出了很重要的點。
>  不知道所謂的「明觸」，基本上是否可以說是我們（六根、六識）接觸六塵時，
>  要能覺察其作用即可？而不是阻斷它？若回到安般法，就是能察覺到空氣接觸
>  皮膚的那一刻，而非只是察覺到後來的冷、暖受（空氣接觸皮膚的感受）？
>  相對地，「無明觸」是否就是我們平時對於根、境、識的作用不知不覺？

關於離「無明觸」生「明觸」的問題，我在這一經也看到了一些東西：

《雜阿含經（六三）》卷3：「世尊告諸比丘：「有五受陰？謂色受陰，受、想、
行、識受陰。比丘！若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受陰計有我。
何等為五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，
見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫，計我、無明、分別如是觀，不離我所；
不離我所者，入於諸根；入於諸根已，而生於觸；六觸入所觸，愚癡無聞凡夫
生苦樂，從是生此等及餘。謂六觸身，云何為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、
身、意觸入處。」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, b14-23)

雖然經中似乎把重點放在「觸」，但仔細看它的流程，卻是：

1. 無明：於五受陰見是我、異我、相在。
2. （無明）入於諸根。
3. （無明）生於觸。
4. （無明）六觸入所觸－－六觸入處。

所以由此經看來，雖然談無明觸，但「無明」卻是一開始就有了。
不是在「觸」的當下才產生無明。
所以要斷「無明」，不只是在「觸」的當下努力，而是一開始就要努力了。
也就是要由五受陰斷無明、我見。

當然，斷十二緣起也不一定只能由最前面的無明，也可以說每一環節都有無明可斷。
例如世尊教導的守護根門，就是避免六根無明觸的方法之一。

修安般的「觸」跟這裡的「觸」比較沒關係，安般法重點是修習禪定，
不要想太多比較好。 :)

> 「無明觸」是否就是我們平時對於根、境、識的作用不知不覺？

我想並不是不知不覺，而是如實知其本質、集、滅、道、味、患、離；
觀其無常、苦、空、無我；並如理作意地向厭、離欲、滅盡、解脫－－即法次法向。
基本上就是雜阿含第一經的公式，這應該比較有幫助。

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