作者: belleyyc (烏龜慢走)
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: 2008年12月29日 19:53:30 星期一

※ 引述《swandance (不動心)》之銘言：
> 十二因緣，是緣起論剋就生命現象上的觀察。探究生命現象，歷緣對境是重要的
> 一環。從見地說，人常以為感官經驗是真實的，分析起來，或者世界是真實的，
> 或者認識能力是真實的，或者身體才是這一切的基礎，由此產生種種內外執見。
> 十二因緣中，觸的安立一方面指明上述諸說的謬誤，而歸於緣起非我的正見，另
> 一方面，則在歷緣對境之際，觀修生命的生滅現象，如 Heavenchow 學長說的，
> 離「無明觸」，生「明觸」，即截斷生死。
> 他如五支的緣起說沒有「觸」，而由「愛」說起，那是就著人們更能感知之處，
> 指點流轉與還滅的原理。但無論如何，生死以無明為父、貪愛為母，從任何生命
> 經驗看，都是以斷無明渴愛為正覺的要素。
> 另，David 學長設問：為什麼不是「緣眼色生眼識，三事和合生受」？末學認為，
> 「三事和合」中的「和合」，也就是「觸」了。「三事和合生受」實即「緣觸生
> 受」，無有差別。又設問：為什麼「緣眼色生眼識及受」？末學認為，「緣眼色
> 生眼識及受」也不必就違離緣起的生命觀，畢竟緣起相是相倚而立，經中比喻為
> 「束蘆」，曾入伍當兵的學長可回想「架槍」的情形，到底是哪一支架起哪一支
> 槍呢？無非是互相倚立罷。生命諸般現象，各因素互相支持，而佛教就在其中指
> 示眾生其真實相，息煩惱流。
> 謹分享，歡迎指正。

 感謝學長的分享耶~~ 學長也說得很清楚!
 想進一步請問學長們，那十二緣起這十二個環節，都是以相倚的方式來看待，
 還是除了的源頭（無明----> 觸）是相倚外（這就沒有所謂的「第一因」），
 其後的環節還是有其先後？

 
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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
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