作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaHelp
標題: Re: 兩個基本的小問題[Re: 十二因緣的「觸」]
時間: Mon Dec 29 02:31:09 2008

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
>     有很基本的問題，應該是初學者可能會問的，而且是很重要的(雖然一晃眼就
>     過去了) 。畢竟獅吼站的傳統是提倡實修以及白話運動的站台。
>     一：究竟什麼是"眼觸"，也就是現代的白話解釋？
>     二：以"六根 六塵 六識"來說，以眼為例，為何是緣眼色，"生"眼識？
>         為何是這個順序？

解釋我是沒辦法，只能根據所理解的經文，試著建立一些模型來解釋所讀到的經文。

先談第二個問題，為什麼是「緣眼色，生眼識」的順序？
在我的理解，外界四大與自身四大，都是剎那生滅，但巨觀來看，總是有個連續性。
所以對一般人來說，眼根與色塵，似乎一直存在。
其實「識」也是不斷相續生滅，直到涅槃才會不再生起，雖然識也可看成不斷存在，
但存在的不一定是「眼識」，也就是當眼根與色塵相接觸時，產生的識為「眼識」。
所以就有「緣眼色，生眼識」的順序，不知這樣有沒有回應到巫兄的問題？

再談三者和合觸的問題。

有人曾舉例，根＋塵 產生識，就如雙手合拍，產生聲音一般。
而我的想法是，就算有了「聲音」，我們也不會立刻知道，總是要「聽到」，
才知道聲音產生了。

同理，產生了眼識，眼識本身不會認識自己，因為眼識是眼根識別外境的產物。
等到下一刻，眼識變成被識別的目標後，「我」才知道有了「眼識」，
我想這就是「觸」。

若建立科學的模型，大概是這樣：
外境的光射入眼中，視網膜接收，產生眼識。
視神經傳送到大腦，腦功能（意根）接觸眼識，這階段就是「觸」。

正如之前對物理學有了解的同學會說，我們不是看到物質，而是看到光。
同樣的，對腦功能(意根)來說，它不是看到光，而是接觸到眼識。

一連串下來，
物質－＞反身光－＞眼根－＞眼識－＞意根－＞各種受想行的心理活動（意識）。

這每一個環節都有「接觸」，但十二緣起的「觸」是特指在眼識之後，
也就是指內在的心理接觸到外在，內外此時才真正全部貫通。

BudaXfile 版 7920 "盲人潛意識 能靠盲視繞路障" 這篇，剛好也可以拿來解釋。
文章中的主角眼睛與視神經都完好，可以想像「眼根」與「眼識」都沒有問題。
但因為大腦皮質的部份出了問題，就可以想像在「觸」的功能有障礙。
因此就算有產生「眼識」，還是無法被「我」識別認知。
後來大腦發展出其它的替代路線，才總算讓眼、識、觸、受想行這條路走完，
只是路線和一般人不同，因此結果也和一般人不太一樣。

以上是我自己想到的解釋模型。不過把眼識當成視神經或把意根當成腦功能，
都只是比喻，實際上是如何類比，我也不知道，但在意義上應該相去不遠。

另外，雖然談到眼識由意根識別，接續產生新的心理活動。
然而在經論中，其實這眼識在滅去的剎那，就變成下一個意識的意根。
每一個意識都是下一個意識的意根....就想像每一個小孩都他未來兒子的爸爸。
這就樣相續不斷。

剛突然想到不知《佛陀的啟示》如何解釋觸？查了一下，是：

六入緣觸：因為有六根，乃有（感官與心靈）對外境的接觸。

其實它寫的很清楚，但是很久以來我一直誤以為觸是六根與六塵接觸。
這二年才知道原來還要有「識」，重點是（感官與心靈）與「外境」的接觸。

至於大剛提到的重要性問題，我想重點就是佛陀要行者「明觸」，避免「無明觸」，
才能中斷十二緣起，以免走到「純大苦聚」的地步。因此「觸」是一個重要的關鍵。

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