作者: Heavenchow (Heaven) 站內: BudaHelp
標題: Re: 十二因緣的「觸」
時間: Fri Dec 26 23:06:31 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> (略）
> > 例如眼色接觸，是可能產生眼識，這裡的接觸只是「根」與「境」層面的接觸。
> > 但當「識」產生後，意（心、意、識）準備全面與目標接觸，也就是文章中的：
> > 『「心」得以「接觸」目標』
> > 這時的「接觸」是以心為主角（心可想成「意根」或「意識」或「識」），
> > 也就是非物質（非色）與外界物質（色）能接觸並產生關係，這個「接觸」
> > 才是經文中的「觸」，也就是「識」準備接手去認知外境。
> > 在「觸」之後，接著就俱生「受想思」（亦有次第生起受想思的經文），
> > 這樣心（識）對境的認識就更多了。這也是阿毘達摩中的『啟動了整個心路過程』。
> > 阿毘達摩亦提到：『作用是撞擊，即導致目標與識撞擊』。
> > 也是在說同一件事，「觸」是「目標」與「識」撞擊，
> > 而不是一般以為「境（目標）」與「根」的撞擊。
>  學長想要表達的似乎可以用生理學＋認知科學來理解。
>  也就是，「觸」可以有兩個層次：
>  （一）與外境相關（亦即外在刺激, external stimuli）
>        外在刺激--> 知學器官 --> 轉化成神經訊號 --> 再轉換成腦神經訊號 -->
>        資訊處理（包括辨識、分類、形成新的概念或召喚舊有的概念）-->
>        「想思」的作用（即，進一步系統化的過程與結果）--> 行 ...
>        這裡值得一提的是：從生理學＋認知科學，在知覺層次，即有「受」（只是
>        「受」的性質，即「苦」、「樂」等，要等到想、思一起作用後，有情才能
>         清楚感知是苦受還是樂受[生理學沒有不苦不樂的感受]。因此，這樣的說
>         法與「受想思」俱生吻合。
>  （二）在身心內部作用（亦即內源性刺激，endogeneous stimuli)
>        學長提到的意根、法塵、識的接觸應該就是在這個層次。需要特別說明的是，
>        這邊的諸多看法還蠻混亂的。

若能把佛法與現代科學整合起來, 的確是更容易讓理解.

至於外境與身心內部, 我想也可以分成二部份來談.

以前五根而言, 先是五根 + 五境 -> 五識 , 這是外境.
而此五根境識和合觸, 之後的作用就算是內部, 即是你提到的分類等等.

至於意根與法塵, 雖然法塵算是 "外六境" , 但有些也算是內部的了.
整體來說, 意這部份大多屬內部居多.



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