作者: golzen (果任)
標題: Re: 受意解脫身作證。數數退轉
時間: 2008年12月 1日 11:26:31 星期一

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 補充一下:
>     就「心解脫」、「慧解脫」兩個層面來說，「意解脫」是
> 「心解脫」的意思。也就是說，單就經文來看，瞿低迦不是慧
> 解脫（不管是不是阿羅漢），所以這可能是先前論師所沒考慮
> 到的狀況 :Q
>     若單就經文來看，只知道瞿低迦滅度後是證得阿羅漢的，
> 滅度前的話我就不知道囉。我想可能也因此，所以論師們沒有
> 再列說有心解脫阿羅漢 :p 不過『俱舍論』、『成實論』等，
> 都另外有列出不同種類的阿羅漢，但內容歧異，從經典來看
> 這些論所說不一定正確。
> Have a nice day!

邱大師兄説的甚是，在此再補充說明一下：
在該經中所提的受意解脫身作證 ，應拆開為受意解脫及身作證來說 。[受意解脫]指是依佛說
或依經解字生義自行了解相似之解脫深義與方法， 也就是先得法智住。
而[身作證]是依於禪定如實知如實見証佛所說，照見五蘊皆空、親證十二因緣的流轉與還滅，
而合於無常苦空無我無我所涅磐寂靜之法印，也就是獲得涅磐智。
因此受意解脫有初禪未到地以上或不需禪定`即可獲得 ，但要身作證就必需較深的禪定才能證
入，禪定愈深證入也愈廣愈深。
當然一般講開悟有大悟有小悟， 受意解脫及身作證，當然也有其不同程度。
而達到初果已經是聖者，已是不退轉。最多要七來便可成四果阿羅漢，亦是惡魔波旬所害
怕 。
其他是根據雜阿含卷39（一○九一）上下文所推斷。如後文：
爾時世尊告諸比丘：「汝等當來，共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」爾時世
尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦
比丘殺身在地不？」諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」
佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起，充滿四方不？」比丘白佛：
「已見，世尊！」佛告比丘：「此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神。然比丘瞿
低迦以不住心，執刀自殺。」爾時世尊為瞿低迦比丘受第一記。爾時波旬而說偈言：「上下及
諸方    遍求彼識神 都不見其處    瞿低何所之」爾時世尊復說偈言：
「如是堅固士    一切無所求
拔恩愛根本    瞿低般涅槃」


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