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作者: golzen (果任)
標題: Re: 請問雜阿含 57 經中的因緣論
時間: 2008年11月19日 22:04:18 星期三

※ 引述《hank (hank)》之銘言：
> >     而這個「行」的定義，是「愚痴無聞凡夫，於色見是我，若見我者，
> > 是名為行」。
> >     我懷疑這邊的「行」是不是我們一般所謂十二因緣的「取」? 因為
>   最近也在看相關經文，提供自己的想法：
>   五蘊中很多皆由「觸」生起，而「觸」的產生有被動與主動，
>   主動的部份，應該就是「行」所造成；
>   「取」應該都是主動造作，所以也是「行」所造成
>   仔細觀察「行」，它所包含的很廣，我猜「行」包含了「取」
>   (正觀能力還不夠，只能用猜的 ^^" )
> 《增壹阿含經》卷27〈35 邪聚品〉：
> 「欲我知汝本 但以思想生 非我思想汝 則汝而不有」
>  「欲」可說是愛、取(有的說是愛的別名)；「思」是行之一
>   由此經或許推得取與行的關係。

這裡的〔行〕應可解釋為趨使力或使造作力。
就如白大師所提T02n0124_p0547c05(02)║云何為行。行有三種。謂身行、語行、意行。是名
為行。
身行、語行、意行也就是就是使身體造作之力 、使語言造作之力、使意念造作之力。因為我
們無明所以有我見、我所，因此六根觸六塵在身、語、意上便產生一種要造作的慾望力量為
是。如我們靜下心來觀看我們當看到一樣東西，如心在有我及我所的對立之下，我們的心便促
使在意上產生這一樣東西對我是好是壞？是美是醜？是有用是無用？……等如瀑布的一個接一
個念頭昇起的力量。語言行為也在這種種不同因緣之下，昇起說出欲表達如何話語的力量。在
身體也在這種種不同因緣之下昇起趨向欲抓取、逃避、喜樂、厭煩……之身體動作的力量。

而〔取〕我個人認為跟〔行〕很接近，但取是行動已完成，行是趨使行動的力量。
已上只是淺見，有錯請包涵。

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※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !台灣大學
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