作者: ywliu (霍夫曼) 看板: BudaHelp
標題: Re: 關於初禪的問題
時間: Thu Sep 11 08:47:28 2008

※ 引述《belleyyc (烏龜慢走)》之銘言：
> 想到一個問題，想起來覺得有點奇怪，請教各位學長。
> 根據之前讀的諸經，初禪的定義是：「離惡不善法。有覺．有觀。離生喜樂。」
> 請問，這個「離生」的生，是指雜念的生起嗎？也就是可以很專注而已？
> 喜樂是指入初禪後的受？


剛才很快查了一下佛學辭典，關於離生喜樂四個字在論中就有多種解釋。
各論說法不一。

原文太長了，我貼在後面，有興趣可以看看 。不過都是出自論，不是經，
所以就是當參考。而且怕愈看愈玄愈不懂。

沒有正面回答你。只是找些資料希望對你有幫助。因為我也不懂...XD

ywliu

【丁福保《佛學大辭典》】
【離生喜樂地】
俱舍頌疏十曰：「於初靜慮三處生中受一種樂，謂離生喜樂，離欲界惡，生喜樂故。」


【朱芾煌《法相辭典》】
【離生喜樂地】

p1426
瑜伽三十三卷九頁云：所言離者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此為因，由此為
緣，無間所生；故名離生。言喜樂者，謂已獲得所希求義，及於喜中未見過失。一切麤重、
已除遣故，及已獲得廣大輕安，身心調暢，有堪能故；說名喜樂。

二解　顯揚二卷五頁云：離者：謂由修習對治斷所治障所得轉依。生者：謂從此所生。喜者
：謂已轉依者，依於轉識，心悅、心勇、心適、心調、安適受受所攝。樂者：謂已轉依者，
依阿賴耶識，能攝所依，令身怡悅，安適受受所攝。

三解　法蘊足論六卷一頁云：離生喜樂者：云何離？謂離欲亦名離。離惡不善法亦名離。出
家亦名離。色界善根亦名離。初靜慮亦名離。今此義中，意說初靜慮名離。云何喜？謂離欲
惡不善法者，心欣，極欣，現前極欣，欣性，欣類，遍意悅意，喜性喜類，樂和合，不別離
，歡欣悅豫，有堪任性，踴躍踴躍性，歡喜歡喜性，總名為喜。云何樂？謂離欲惡不善法者
，已斷身重性，心重性，身不堪任性，心不堪任性，所得身滑性，心滑性，身軟性，心軟性
，身堪任性，心堪任性，身離蓋性，心離蓋性，身輕安性，心輕安性，身無燋惱性，心無燋
惱性，身調柔性，心調柔性；總名為樂。云何離生喜樂？謂前喜樂，因離依離，離所建立。
由離勢力，起、等起，生、起生，趣入、出現；故說此名離生喜樂。

四解　法蘊足論七卷五頁云：離生喜樂者：謂初靜慮所有喜樂，平等受受所攝身輕安心輕安
，是名喜樂。如是喜樂，從離欲惡不善法起等起，生等生，聚集出現；故名離生喜樂。

五解　大毗婆沙論八十卷十五頁云：離生者：問：上地中離，勝妙清淨，過初靜慮；何故唯
說此名離生？答：此中舉初以顯後故，作如是說。世尊有處，舉後顯初。如說：云何非自他
害？謂在非想非非想處。如舉初、後；始入、已度，加行、究竟，應知亦爾。復次初得離生
，發希奇想；後時不爾。故作是說。復次以初靜慮，唯從離生，後諸靜慮，亦從定生。從離
生故，名為離生。如水生者，說名水生；陸地生者，說名陸生。復次初靜慮離、二無漏定為
眷屬故；獨名離生。謂未至定、靜慮中間。復次初靜慮離、是後離門所依加行因本道路、及
安足處；獨得離名。復次初靜慮離、牽引任持長養後離；獨得離名。復次初靜慮離、是後諸
離生緣集起；獨得離名。復次上地諸離、決定依止初靜慮離、得及前起；故初靜慮、獨得離
名。復次諸瑜伽師、離欲界染，起初靜慮、現在前時，歡喜踴躍，勝於後時；故獨名離。如
飢渴人，初得飲食，雖復麤惡；而生歡喜，勝於後時得美飲食。復次三種行者，依初靜慮，
得入離生，得果，練根，及盡諸漏；故獨名離。三種行者：謂具縛者，分離欲者，全離欲者
。復次為令疑者得決定故，獨立離名。如欲界中有尋有伺有諸識身尊卑眷屬，初靜慮中亦有
此事。或有生疑：如欲界無離，初靜慮亦爾。為決此疑，說初靜慮有離；非欲。復次欲界無
離；近對治彼。故初靜慮，獨立離名。復次唯初靜慮，能離三界一切煩惱；獨立離名。復次
唯初靜慮，有四沙門果道，九遍知果道，具三十七菩提分法；故獨名離。復次唯初靜慮、能
離所有苦根、憂根、男根、女根、無慚、無愧、貪愛、婬愛、五蓋、五欲、慳貪、嫉恚、五
蘊、十二處、及十八界等；故獨名離。由如是等種種因緣，唯初靜慮、獨名離生。喜樂者：
喜、謂喜根。樂、謂輕安樂。復次喜、受蘊攝。樂、行蘊攝。
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