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作者: xmac (玉風令) 標題: Re: 對治宿命論的迷思 時間: 2007年11月13日 14:48:01 星期二 ※ 引述《chakwos (五五)》之銘言： > 在下文中是世尊提到如何去勸說持有宿命論想法的人的方法， > 不過後學被幾個翻譯的問題卡住了，想麻煩大家一下該怎麼解釋為佳： > Q1.標題中的（初一日誦）指的是什麼意思？ (這是好奇順便問的 :p) > Q2.為何認為一切皆是宿命造的人，皆是殺生、不與取、邪婬、妄言乃至邪見？ 我看原文沒有「皆是邪婬」的意思，皆是不與取吧。 皆是不與取，那應該是宿命論推到極點的行為，因為宿命有時還須有，根本就 不用自己去取了，當然命中要失的自然會失，也不用自己去付出。 一般有宿命障的人沒這麼嚴重吧。比方說邪婬，明明自作業，推說：「這是宿 命。」實際上他平時又不信宿命，不然他上不上班？如果是宿命論的極點，應該不 上班才對，薪水若是你的，那麼老闆命中注定要付給你嘛！ 又如妄言，隨便說話，撒謊，鬼說亂扯，被人揭破說錯了，又推託說：「這也 是宿命。」這也只是推託，並非真的信宿命，所以，宿命果真是個好藉口呢。 像是研究聖經的人，也有一派說「不用傳教」，因為一個人信不信耶穌都是宿 命注定（神事先已經決定了），那你傳教做什麼呢？問題是聖經裡邊白紙黑字寫說 要信徒傳教呀！這是他自打嘴巴？所以，宿命論在更多時候，並不是一種嚴格的信 仰，只是拿來推託的藉口了，讓人方便犯戒，倒不限於邪婬或妄言吧！ 我沒讀過任何註疏或聽大德宣講此經，全以直心判斷，拋磚引玉，如果有說錯 感謝大德指正。 > Q3.文中「於內因內。作以不作。都無欲．無方便」該怎麼解才好？ > Q1║ （一三）中阿含業相應品度經第三(初一日誦) > … > ║是說。謂人所為一切皆無因無緣。 於中若有 > ║沙門．梵志如是見．如是說。謂人所為一切皆 > ║因宿命造者。我便往彼。到已。即問。諸賢。實 > ║如是見．如是說。謂人所為一切皆因宿命 > ║造耶。彼答言。爾。我復語彼。若如是者。諸賢 > Q2║等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命 > Q2║造故。如是。諸賢皆是不與取．邪婬．妄言。乃至 > Q2║邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。 > Q3║諸賢。若一切皆因宿命造。見如真者。於內 > Q3║因內。作以不作。都無欲．無方便。諸賢。若於 > ║作以不作。不知如真者。便失正念．無正智。 > ║則無可以教。如沙門法如是說者。乃可 > ║以理伏彼沙門．梵志。 於中若有沙門．梵志 > （T01n0026_p0435a24~p0435b15) -- 其實我應該向你磕頭，因為你有資格作佛；等到我不再懷疑這件事，我就真的磕下去。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !Hinet211.21 |
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