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作者: belleyyc (烏龜慢走) 看板: BudaHelp 標題: Re: 有關阿羅漢的問題 時間: Wed Oct 10 23:21:36 2007 ※ 引述《cathykao (cathy)》之銘言： (略） > 以上二個問題麻煩大家, 如果有原典可以參考最好了, 謝謝 :) 前面同學的回答裡，提到阿羅漢與走上菩提道的差別，在於是否「證」入 阿羅漢，剛好看到經文有提到菩薩摩訶薩的情況，引出供參考： 大般若波羅蜜多經卷第五百五十 爾時善現便白佛言。如世尊說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 應觀法空而不作證。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。 ^^^^^^^^^^^^^^^^ 住空等持而不作證。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 ^^^^^^^^^^^^^^^^ 觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我為學故觀諸法空。 不為證故觀諸法空。今是學時非為證時。是菩薩摩訶薩未入定時。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 繫心於境攝受般若波羅蜜多。非入定位繫心於境攝受般若波羅蜜多。 是菩薩摩訶薩於如是時。不退一切菩提分法不證漏盡。所以者何。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧。善住法空及一切種菩提分法。恒作是念。 今時應學不應作證。 因此，要走上菩提道者，一剛開始的心態，或者說，自始至終關切的重點並 不是要證得阿羅漢果，而是抱持著學習的心態，觀法空。學習觀法空，應該 是「攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧」（548經）之一。這點剛好回答了自己 之前讀般若經的疑惑： 既然不是人人都能聽聞般若經後不驚、不怖、不畏，那為什麼學長或老師要 開設般若的課程？那不是嚇走一堆人？ 而以上的經文正好讓欲趣入菩提道者，更清楚及確認自己的態度吧。不過， 話說回來，欲趣菩提道者，一開始應當就不是抱持著想自我解脫就算了的心 態才是。 另外，在雜阿含經第一經提到：「心解脫者。若欲自證。則能自證。我生已盡。 梵行已立。所作已作。自知不受後有。」，這「若欲自證，則能自證」似乎呼 應前面所引的般若經文以及其它同學們的解說。總之，不管菩薩或阿羅漢， 心解脫[或慧解脫]應該是一個必備的門檻。 如有任何錯誤，還煩不吝指正。感謝：） -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 禪與靜坐板 - 真心交談的坐坐板 BudaSitting |
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