為何世尊不導正勝鬘的觀念？

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作者: chakwos (五五) 看板: BudaHelp
標題: 為何世尊不導正勝鬘的觀念？
時間: Thu Sep 13 21:57:35 2007

於《大寶積經》卷第一百一十九中，敘述如來要讓勝鬘夫人演說正法，
結果勝鬘夫人對於阿羅漢的看法，卻與如來以往開示所說的相違。

後學想知道的是，為何在經文裡，世尊不導正勝鬘的觀念？
而且還說只有如來證得涅槃；聽到這麼一說，不知世尊當場有何感想？

T11n0310_p0675a03║就如是無量功德。佛告勝鬘。汝今復應演我
T11n0310_p0675a04║所說攝受正法。一切諸佛共所愛樂。勝鬘白
T11n0310_p0675a05║言。善哉世尊。攝受正法者則名大乘。何以
…
T11n0310_p0675a20║正出家是受具足。世尊。阿羅漢者。無有出家
T11n0310_p0675a21║及受具足。何以故。阿羅漢。不為如來出家
T11n0310_p0675a22║受具足故。阿羅漢。有怖畏想歸依如來。何以
T11n0310_p0675a23║故。阿羅漢。於一切行住怖畏想。如人執劍欲
T11n0310_p0675a24║來害己。是故阿羅漢。不證出離究竟安樂。世
T11n0310_p0675a25║尊。依不求依。如諸眾生無有歸依彼彼恐怖。
T11n0310_p0675a26║為安隱故求於歸依。世尊。如是阿羅漢。有恐
T11n0310_p0675a27║怖故歸依如來。是故阿羅漢及辟支佛。生法
                                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T11n0310_p0675a28║有餘。梵行未立。所作未辦。當有所斷未究竟
                   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T11n0310_p0675a29║故。去涅槃遠。何以故。唯有如來應正等覺。證
                                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T11n0310_p0675b01║得涅槃。成就無量不可思議一切功德。所應
                   ^^^^^^

相對照《別譯雜阿含》中，世尊都推祟阿羅漢如同自己一般，因此勝鬘
夫人的說法實在不怎麼令人相信。

T02n0100_p0374a28║故。彼比丘者。所作已辦。獲阿羅漢。捨於重
T02n0100_p0374a29║擔。盡諸有結。得正解脫。而今汝等。不應於彼
T02n0100_p0374b01║生輕賤想。汝等若當知見如我。然後乃可籌
                             ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0100_p0374b02║量於彼。若妄稱量。則為自損。爾時世尊即說
                   ^^^^^^
T02n0100_p0374b03║偈言。


此外，之前在看精華區時，有說在經藏裡「佛陀不講變易生死」，
可是在同一本經文中卻有這樣思想的影子。

T11n0310_p0675b07║義說。何以故。有二種死。何等為二。一者分
T11n0310_p0675b08║段。二者變易。分段死者。謂相續有情。變易
T11n0310_p0675b09║死者。謂阿羅漢及辟支佛自在菩薩。隨意生

令人感到憂心的是，難道經藏之中也有大小乘之爭的種子嗎？

不知學長們如何過濾掉這些前後相違的思想？

依法不依人，但若代表「法」的經藏有奇怪的東西的話，那又該如何？

有無最穩當的判斷原則？
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