作者: yuan (緣) 看板: BudaHelp
標題: Re: 耳根觀照幻聽的方法
時間: Tue Aug  7 02:06:16 2007

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 引述之前文章中的這一話：
> 後學想請問一下，如何用耳根觀照幻聽，有沒有完整的次第可以參考？
> 觀照時是聽還是不聽？注意力該放在那裡？
      不論有聲音或沒有聲音, 都屬客塵; 都是動搖不住的, 動搖不住的
  就不需要管它; 另外, 有沒有想過, 為什麼聲音會令我們心亂, 而沒聲
  音就覺得不受干擾? 那是因為我們把聲音當成是聞性, 有聲音時說有聽
  到, 沒聲音時說沒聽到; 這是顛倒妄見, 既然我們錯取了動搖不住的聲
  當作我們的聞性, 自然就受它的惑亂. 另外, 用不同的話來說, 我們對
  聲很取著, 卻對無聲時的靜相不太取著, 所以沒聲音時到不覺得怎樣,
  有聲音時卻受不了聲音的擾亂; 只要你對這有聲( 動相_)與無聲( 靜相)
  取著相等, 那就是不取不捨了, 一體同觀, 動即是靜, 靜即是動, 動靜
  不二, 觀靜相猶若觀動相, 觀動相猶若觀靜相, 通了, 就不受動靜的惑亂

> 又怎樣才算是清淨的現象？是幻聽不見了或是幻聽仍在卻不被它干擾？
      清淨, 離開相的取著是清淨, 清淨沒有一個特定的相稱為清淨, 清淨
  是善惡通通不用, 換成唯識的說法, 則是不論善的惡的相應心所通通不用
  , 離開了如善惡, 動靜等等的二邊的顛倒妄見, 因此,

  有幻聽時......只知道, 但不知是什麼, 無幻聽, 還是知道, 一樣不需去
  了知是真是妄, 那些動搖不住的, 自然有他的歸處, 根本不需要擔心, 而
  你的聞性呢, 是不屬於動搖不住的; 動搖而不停留的東西, 通通不管它,
  知道就好, 也不需要多加分毫意思, 如果在那聲音上去思考, 了知, 那就
  動了識, 就會受干擾.

> 或是其它？
> 如果幻聽是念佛聲的話，用它來參「念佛是誰」行嗎？
      如果是念佛, 一樣是從根下手的道理, 但是是六根都攝, 也不用管念
  佛的是誰, 重點是念念清楚, 念念流通, 中間或許起了它念, 或者是掃到
  過去的影像而中斷, 沒關係, 別讓思念跟在那上面, 不管它不理它, 繼續
  念, 初始時有往有來( 在其他念上轉了一圈), 看清楚了解了,  實無往來
  , 更進一步, 則不來, 總之, 根本原則就是不造作, 無為, 只在無為上深
  入.

> 可以的話是它出現時參？還是隨時？
> 希望學長能提供具體的作法和建議，感謝。^^
      您會錯了參的意思, 如果用腦筋思維, 只要在這法上面多轉個幾圈,
  您就會被綁住了, 也就是" 法縛",這會轉不出來的喔.
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靜寂清澄  志玄虛默  守之不動  億百千劫
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