作者: yuan (緣) 看板: BudaHelp
標題: Re: 其實楞嚴觀音耳根圓通法門本身就是四念處修法?
時間: Tue Jul 31 01:54:53 2007

※ 引述《Chosen (adelailly)》之銘言：
> ※ 引述《yuan (緣)》之銘言：
> > ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> >    耳根圓通是從聞思修, 入三摩地, 一開始時修時,
> > 當然識見妄想都在, 因此是在聽聞的作用中思維
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 簡擇,  現前作用中聞性在哪? 因此以聞後思維的
>   ^^^^^^
> > 方式, 從而修正返回聞性, 不循聲, 不循識, 這樣
> > 下手, 稱返聞聞自性,  思維, 那當然是第六識了,
> > 別想太複雜.
>      如果練習耳根圓通, 是從這樣的聞思修開始入門,
>    應該是練不到真正的"耳根圓通"的, 因為一入門即會
>    覺得太如, 立刻想出門的實屬正常.....

         太如? 這是什麼意思?

         若直接說, 其實就是不動識, 二邊消落, 但是說
     不動識, 銷落二邊簡單, 但最初如何下手? 就是就聽
     聞中思維簡擇, 聞性是主, 識與塵是客, 藉由思維此
     經闡示的見精聞性義理, 就著現前聽聞中探索, 哪個
     是聞性? 依循於聞性, 而銷落諸種二邊妄見, 因為,
     見精聞性本身特性就是出指非指, 一切俱非, 一切俱
     是, 而妄想呢? 則是動搖不住的, 所以說是客塵,
     因此在聽聞的當下, 若起妄想, 這一簡擇之下,
     你就知道是妄想, 是客塵, 是動搖不住的, 是生滅法,
     不可取著, 不理他, 繼續循著聞性反聞, 這是" 從聞
     思修入三摩地" 的意思.

         所以, 這裡面, 見地很重要, 根塵之辨很重要,
     我不是說要  alubi 修, 而是他問了就儘量說明白這
     耳根圓通, 要說他是不是像四念處那般" 觀察, 覺知,
     無所住", 這實在很難套在一起講, 觀察有個對相,
     或許要在耳根圓通講還好, 但是覺知? 這個可是卻是
     識心妄想.
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