作者: sici1 (愛做夢的小孩) 看板: BudaHelp
標題: Re: 捅一個阿賴耶
時間: Mon Jul 30 08:50:52 2007

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 第七識呢？老老老學長們的定義是：「無色有情，一切識
> 無邊處，皆超越故。」

      學長，這指的是第七識? 還是第八識?
      能不能麻煩學長，把第七識講明白點兒?
      我認知中的第七識指的是「我執」，

> 無色，看不見囉。但有情，有情就是有意識的動作。指一
> 切生物。像六道有情，就是指六道生物。
> 第七識是和第六識一樣是無形的，但有使生物動作的能力
> 。“一切識無邊處”所有生物的識皆包含在內的是什麼？
> 人是吃喝拉撤，大的像鯨、大象等畜生類，小到像病毒，
> 目的只有一個：「(請填空)」就以病毒來說，它們沒有別
> 的事作，只是不斷的“複製”，人也一樣，別看那些聖
> 人說得多麼好聽，世尊只有淡淡的一句評語：「不得解脫
> 。」因為只是不斷的輪迴再轉生六道而已。
> 科學家用了一個更簡單的定義：物種本能。古人用的名詞
                             ^^^^^^^^^^
      所以「物種本能」指的第八識，也就是第七識中的意..


> 叫“阿梨耶識、阿賴耶識”。(或其它更炫的名字)
> 你問的唯識論的八識，只是把七識中的意識再分一個“意
> ”出來。
> 為何要這樣分？因為那些學者認為要有“認知、認得”才
> 叫識。當不是認知下的意識，不叫意識，要正名叫意。
> 這樣也可以通啦，反正是“作學問”嗎，只是世尊說“物
> 種本能使我們無法超越輪迴。”(去阿梨耶識然後...)(T1
> 4n0476經)
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 如其性相，悟解諸法。入無藏攝，滅阿賴耶。
> 息除無明至老死。息除愁歎憂苦熱惱。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 滅了物種本能後，才能不再輪迴。
> 所以當世尊談到人的往生時，有些人感到口渴的，轉生時
> 就會投入水中當魚、蛤蜊之類的水中生物。看到司脫立普
> 的美眉來了，那就轉生當羊去了..經上有很多例子。

      如果往生時，感到口渴都會轉生到水中當魚?
      有沒有其它的觀想方式可脫離這種"關連"?


> 所以如果人們往生時無法一念不生，那至少物種本能不可
> 以看到牛頭馬面或者親朋故友，起碼要看到西方菩薩來接
> 才好，這是往生淨土法門理論最初的由來。
> 打坐時若是用第七識或第八識打坐，那就是隨順“物種本
> 能”的打坐。我們的物種本能是要“努力生孩子”，所以
> ，想要有小孩的行者就需要多多用第七、第八識去打坐，
> 行者也會發現怎麼越打坐，精力越旺的原因了。

      我認知的第七識是「我」，用我去打坐，.....
      我認知的第八識是「習氣的力量」用習氣去打坐，
      也就是用自己覺得最舒服的方式去打坐，看起來
      是不應該用「我執」及「舒服的習氣」去打坐，....

      不應該做什麼是知道，但應該做什麼，學長可以說一
      下嗎? 我目前所能想到的答案是: 能做的事就是趕快
      降服煩惱，二十類或十類的隨煩惱之類的，是嗎?



> 交互參考經文，相信你會找出更多環環相扣的道理，也會
> 發現經文中的那些黑輪來。
                 ^^^^^^
       學長，不好意思，可不可以請你解釋一下什麼是
       「黑輪」，不是關東煮，而是你的句子意是什麼
       意，感謝~~

> 現在先讓我們丟掉物種本能，打坐時只管第六識的“神遊
> 太空”，你可以經驗到不思議的境界，等到你經驗過了，

       要怎麼丟掉物種本能? 這會讓我想到夢識法，
       很奇怪，最近覺得「夢」還蠻好用的，尤其
       是讓自己早睡早起的好幫手~~

> 再進而入了更高層的境地--再把太空也“空”掉。
> 如果你打坐時發現任何六識的快感出現，那都是還在初級
> 階段而已，我們就需要再加油。
--
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