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作者: images (台灣加油樂利安康) 看板: BudaHelp 標題: Re: 三世因果與輪迴 時間: Wed Feb 14 14:08:35 2007 ※ 引述《belleyyc (belle)》之銘言： > 這兩天剛好一室友跟我問到地獄的問題，加上讀完友人贈『生活中的緣起』一書， > 我對於三世因果與輪迴有些混淆，想請問各位大德（應該是要自己去查的，但原諒 > 我偷懶一下，想先釐清基本概念，有時間再細查）： 台大獅子吼各板的精華區很好用，請先詳讀有助於佛法修持。 > 1. 佛使比丘一直在釐清：不能以三世（過去生、現世、未來世）解釋「緣起」， > 這個重點要強調的應該是沒有一個恆常的我（或「識」）在過去生造業，現世 > 與未來承受果報；而三世，在他的解釋下，成為緣起的循環。如果我的理解沒錯， > 平常所謂的三世因果，應該是個錯誤的觀念，那麼輪迴與緣起之間的關係又如何？ > 還可以說因果這個概念嗎？ 一、若問現在世，過去種種是；若問未來世，現在種種世。 這種說法在於勸人為善，對佛子而言，則必須注重身、口、意三業清淨，更進一步 說明，若要未來涅槃，那麼，最起碼的五戒十善的修持才能免入惡道，也才有最起 碼的資糧往生佛土，繼續修行。 二、此有故彼有，此無故彼無。 這是十二因緣法的核心概要，佛使比丘想要強調的是這一點；佛使比丘認為不能 以三世強調緣起，乃在於人們誤解為所有的事，都是前輩子造的業，但，因果甚 為複雜，一時之間難以說盡，三世因果則為簡化之虞，佛使比丘或許怕人不以十 二因緣法來觀察自我生活中種種事，將一切好的、不好的都推給前世，讓我們 產生不負責任的心態以及消極的生活態度，甚至對於佛法中的十二因緣法不能如 實受持而置於正見，故有此說，但，十二因緣法與三世因果說並不相違背，只 不過所關懷的層面不同，再加上人們對於佛法一知半解，所以，產生了錯誤的知 見。 三、十二因緣法與三世因果說不相違背且相互補充。 三世因果不脫於十二因緣法，若脫於十二因緣法，世上並無因果業力可言，更無 善、惡道、涅槃可言；因此，三世因果、輪迴皆因十二因緣法：此有故彼有，此 無故彼無。 造了惡業（此有），因此墮惡道（故彼有）；不造惡業（此無），因此不墮惡道（ 故彼無）。 修了善業（此有），因此往生善道（故彼有）：不修善業（此無），因此不生善道 （故彼無）。 以上是從最簡單並消極的方面來解說十二因緣與三世因果。 四、心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩俱空。 若再更進一步，以十二因緣法為我們觀察生活中的種種，則讓我們生起智慧，那麼， 則將脫於善、惡、有、無，而進而「悟空」。當能悟空時，或了解空的作用，那麼， 便能明白並沒有一個恒常的我，也沒有一個恒常的識。 當我們拜懺的時候，一定會唸到這一句： 往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這告訴我們，必須往空與心的方向去思考所謂的善、惡、有、無。 但是，空與心如何說呢？在楞嚴經中，世尊則對何謂「心」作了一番的說明。 但對於初學者，楞嚴經看看可以，只要知道就可以了，學佛最好還是依次第來 ，這是台大獅子吼站不斷強調的一點，亂跳不依次第，則會使自己的疑惑更多 ，而且浪費時間，到頭來又回到原點，從頭開始讀。 因此，建議還是先從精華區、四部阿含和佛學辭典開始吧。 -- 佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。 南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。 人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。 千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。 -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 佛法求助哇啦啦 - 解決您學佛的疑惑 BudaHelp |
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