Re: 《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】
時間: Mon Nov 14 20:55:37 2005

※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 三界的能力了，誰還會要轉生來此呢？有的，這就是《楞
> > 嚴經》說的有一些阿羅漢行者會轉生欲界，成了大菩薩，
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     這是否就是楞嚴經裡面關於『迴心大阿羅漢』那一段？

照理推應有具阿羅漢能力者不入涅槃，而轉生天界的。否則世尊
不會提出來講。事實上如果只是要轉生欲天以下，八關戒行的行
者就可以自由選定了，所以能入滅定的阿羅漢必然是因為有更大
的因緣才會“留下來”。

> 不過每次讀到這段落，接下來的經文我就越看越迷糊：
> T19n0945_p0146c16(09)║如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。
> T19n0945_p0146c17(06)║從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。
> ^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> ---------------------------------------------------------------
>     行者如果無法從有頂天直接入(證)涅盤，又進到無色界後就是上述的
>     四空天，記得世尊曾說過一些無聞比丘進入無色界後以為那個就是終
>     點，因而造作大惡業。
>     像這一類的人，如果以阿羅漢的定義來說，說不迴心還可以接受，說是
>     『不迴心鈍**阿羅漢**』就有點奇怪，進入四空天和不受後有根本是兩
>     碼子事，不曉得ab桑的想法是？

說“鈍”是因為不夠聰明到了解無色戒仍有生滅。這部經裡的“阿羅漢"一詞
是專用來打壓“蕉芽敗種”的，所指的意思是“小乘”修行人，並不是不再
輪迴的阿羅漢。

你可作個測試，用取代法，把這部經的“阿羅漢”一詞用“焦芽敗種小乘修行
人”取代，再讀它，你一定會哈哈大笑，樂不可支。然後會恍然大悟，原來老
鼠..。

> > 第三個情況就是修道者行無畏施（於怖畏者，施其壽命）
> > 也以轉生此天。
>     密教部裡頭有一些特別的明王例如愛染明王，世尊記其將來會成佛
>     ，不曉得祂屬不屬於此類？
>     如果說天眾比較難修行，那像愛染王的眷屬，也就是以愛染王為上首
>     護持行者的那些天眾，是否比較多是第三情形的行者來的？

這類“臥底”的當然不同，通常名為“降生”菩薩。能護持行者的
自然是“心裡明白”的人，不過我並沒看到佛經裡有談到這些菩薩
“直接修成正果”的。可能而合理的推測是：出脫三界必需由人為
出發點”故天界中的菩薩若在天中死亡，下一次才轉生人間，再由
人間出脫三界入涅槃。

> > 各林園都同樣好玩兒，所以天女樂不思別的林園：
>     這段有點意思， 如果對照地藏經所說得地獄，在無間地獄裡面受苦的人
>     ，除了是"苦受"之外，還真的很像，都看不到別人。

有人貪污，被爆料。
問曰：你難道沒看到有人目擊你貪污嗎？
答曰：我只看到錢，沒看到別人。

大概這就是三毒天性。
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