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作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】
時間: Mon Nov 14 13:13:04 2005
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 《業報迷蹤-28》【帝釋的隱憂】
> 以上可知，要轉生三十三天，除了七戒具足之外，有行大
> 布施是條件之一，第二個情況是修行者成道時入了滅盡定
> ，那也可以選擇轉生善法堂，不過能入滅盡定都具有出脫
> 三界的能力了，誰還會要轉生來此呢？有的，這就是《楞
> 嚴經》說的有一些阿羅漢行者會轉生欲界，成了大菩薩，
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這是否就是楞嚴經裡面關於『迴心大阿羅漢』那一段？
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T19n0945_p0146b29(08)║如是一類名色究竟天。
T19n0945_p0146c01(00)║阿難此不還天。彼諸四禪四位天王。
T19n0945_p0146c02(03)║獨有欽聞不能知見。如今世間曠野深山聖道場地。
T19n0945_p0146c03(00)║皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不能見。
T19n0945_p0146c04(01)║阿難是十八天獨行無交未盡形累。
T19n0945_p0146c05(04)║自此已還名為色界。
T19n0945_p0146c06(00)║復次阿難從是有頂色邊際中。
T19n0945_p0146c07(05)║其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。
T19n0945_p0146c08(06)║慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。
T19n0945_p0146c09(07)║如是一類名為迴心大阿羅漢。
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也就是出了色究竟天之後，沒進到無色界而有入涅盤資格(滅盡定)的行者，
選擇不入涅盤。楞嚴倒是沒有接著說這些行者會到哪兒就是....
不過每次讀到這段落，接下來的經文我就越看越迷糊：
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T19n0945_p0146c09(07)║如是一類名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就。
T19n0945_p0146c10(04)║覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。
T19n0945_p0146c11(05)║諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。
T19n0945_p0146c12(06)║全於末那半分微細。如是一類名為識處。
T19n0945_p0146c13(07)║空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。
T19n0945_p0146c14(08)║如是一類名無所有處。識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性
。
T19n0945_p0146c15(00)║如存不存若盡非盡。
T19n0945_p0146c16(09)║如是一類名為非想非非想處。此等窮空不盡空理。
T19n0945_p0146c17(06)║從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。
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行者如果無法從有頂天直接入(證)涅盤，又進到無色界後就是上述的
四空天，記得世尊曾說過一些無聞比丘進入無色界後以為那個就是終
點，因而造作大惡業。
像這一類的人，如果以阿羅漢的定義來說，說不迴心還可以接受，說是
『不迴心鈍**阿羅漢**』就有點奇怪，進入四空天和不受後有根本是兩
碼子事，不曉得ab桑的想法是？
> 第三個情況就是修道者行無畏施（於怖畏者，施其壽命）
> 也以轉生此天。
密教部裡頭有一些特別的明王例如愛染明王，世尊記其將來會成佛
，不曉得祂屬不屬於此類？
如果說天眾比較難修行，那像愛染王的眷屬，也就是以愛染王為上首
護持行者的那些天眾，是否比較多是第三情形的行者來的？
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 『復有意樹。若諸天女。欲見帝釋。以善業故。即
> 於此林。見“化帝釋”。與之娛樂。此林功德。
> 見化帝釋。如是林中。九十九那由他天女。一一
> 天女。各見與己共相娛樂。不見餘女。與天主會。
> 隨諸天女。心念莊嚴。見帝釋身。即隨所念。故
> 名意樹。
> 『如是林中。無量欲樂。於此林中。次第遊戲。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 化帝釋即是化身的帝釋，由於也是通靈化身，能互相娛樂，
> 而且每一個天女只會看見帝釋和自己玩兒，沒和別的美眉
> 玩，當然不會吃醋啦。善法堂天的林園如此美妙，而且各
> 各林園都同樣好玩兒，所以天女樂不思別的林園：
這段有點意思， 如果對照地藏經所說得地獄，在無間地獄裡面受苦的人
，除了是"苦受"之外，還真的很像，都看不到別人。
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