作者: shenshyh (shen)
標題: Re: "世尊所宣說的西方淨土法門"和"淨土宗歷代傳承的西方淨土法門"
時間: 2005年10月19日 11:29:33 星期三

※ 引述《dejo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
> 佛法的宗派非常之繁，其中以淨土宗最為興盛。現今出家人或在家人修持此宗，
求
> 生西方極樂世界者甚多。但修淨土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生
西
> 的利益。依《藥師經》說：「若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於
其
> 臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。」依此看來，藥
師
> 雖是東方的佛，而也可以資助往西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。
> 再者。吾人修淨土宗的，倘能於現在環境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固
至
> 善。但是切實能夠如此的，千萬人中也難得一二。因為我們是處於凡夫的地位，
在
> 這塵世之時，對於身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災人禍，在在都不能不有
所
> 顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災人禍的危難，皆足為
用
> 功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到
《藥
> 師經》中所說「消災除難離苦得樂」等種種利益。
> 以上節錄自 弘一法師講述 藥師如來法門
> 讀來頗合經義..藥師彌陀..兩大法門..正彰顯出佛法的圓通...
> 淨宗祖師提倡的專念彌陀..專求生西方..是非常好的!
> 可是常見淨宗祖師云:求生淨土必定萬緣放下..專念彌陀..專求生西方..否則往生
> 無份!是否太過果斷呢?
> 貪戀世間..固然於往生有礙；念藥師求生東方..又念彌陀求生西方..當然不宜!!
但
> 是希冀現生的平安..來生往生西方世界..真的有那麼嚴重嗎?我觀閱淨土相關佛
> 經..並不覺得釋迦佛有這個開示..若有的話..煩請諸大德提出經典原文..淨土經
典
> 甚多..或許晚學真的遺漏了..煩請諸位大德提點.

    淨土經論又被稱為往生經，因其主要的目的是往生西方淨土，然而往生的條件
如彌陀經上、無量壽經以及觀經說的很清楚，此三經是最好能夠合著看，因彌陀經
是略說，無量壽經是廣說，觀經是補足，所以合著看就最好了。

    而彌陀經與無量壽經提倡的是持名念佛一法，彌陀經上說：「執持名號。」無
量壽經三輩往生品上說：「發菩提心。一向專念阿彌陀佛。」  而觀經補足了還有
觀法，觀西方極樂世界，觀西方三聖，末後一觀是持名念佛，其下品下生者言明雖
犯五逆十惡，若能持名亦得往生。而前面提之觀法因太過困難，所以古來祖師大德
非常慈悲，故從經中挑選至簡至便之法來提倡，就是持名念佛，所以後世大德幾乎
都提倡此法，確實是三根普被，利頓全收。

    而希求現前的平安，來生往生西方世界確實是每個人都希求的，然而由於世間
濁惡，所以世尊還是普勸大眾能往生淨土最好，至於古來祖師大德為什麼說：「求
生淨土必定萬緣放下，專念彌陀，專求生西方，否則往生無份!」汝不見無量壽經提
到往生者都具備同一條件：「發菩提心。一向專念阿彌陀佛。」所以古來祖師大德
方說此語，仁者您閒暇時望能多讀誦三輩往生以及往生正因兩品自能明瞭。

    至於其他法門能不能往生呢？觀經上有提到：「復有三種眾生，當得往生。何
等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴
向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』所以說明其他法門亦
可，但是必須具備經上的條件以及要有信願方可。

    最後修學淨土現世的安樂能不能得到呢？其實是可以的，無量壽經上提到當修
十善，觀經亦說淨業三福，這是修福啊！既有修因當然得果啦！不過修淨土的主要
目的還是求生淨土最實際。因時間有限，所以沒有統整的很恰當，疏失之處請多指
教。南無阿彌陀佛。 
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