作者: miyuki (美雪) 看板: BudaHelp
標題: Re: 極重要~有關極樂淨土的問題
時間: Sun Oct 16 01:41:11 2005

※ 引述《dejo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
> 善導大師的觀經四帖疏....請問這可以代表佛親口開示的"佛經"嗎?
> 念念欲往生彌陀淨土，除此之外別無他想不也是一心嗎？！既然如此..那麼您是認
> 同淨土法門的一心並不只是專念彌陀一心?也就是說淨土法門非是只有專念彌陀一
> 法..那麼不就印證了我的問題了嗎?我的問題就是為何現在的淨土宗只剩一心念佛
> 這一法了呢?難道這就可以代表釋迦佛所宣說的淨土法門嗎?若否..這樣歷代相傳下
> 來的"傳統"淨土宗..難道不會有點偏離佛陀原意嗎?
> 又..現在是要請大德一同討論經義..不是請您開書單...."觀經與無量壽經皆有提
> 到，多看看大德您就能夠明瞭了"這樣的句子跟晚學想討論的...似乎......
> 又..大德您想必見多識廣...我還一個問題順帶想請教您^^
> □念佛十大利益
> （一）晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
> （二）常得觀音等二十五位大菩薩，而為保佑。
> （三）常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
> （四）一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害﹔毒蛇、毒藥，悉不能中。
> （五）水火冤賊、刀兵槍炮、機械、牢獄橫死，悉不能受。
> （六）先作罪業，悉皆消滅。
> （七）夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
> （八）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
> （九）常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
> （十）臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生淨土，蓮花化
> 生，受勝妙樂。
> 這十大利益..應是出自"十往生經"...但此經未入大藏經之中..在這裡我不明白的
> 一個問題是..眾多祖師提倡專一念阿彌陀佛就有現世和來生雙重利益..雖然佛佛道
> 同...諸佛的願力都是互通的...但是阿彌陀佛48大願..還有淨土五經..及許多阿彌
> 陀佛相關經典...我都找尋不到如同藥師如來一般明確的現世利益..."專一念阿彌
> 陀佛就有現世和來生雙重利益"..似乎是以祖師言論或十往生經的記載為主....雖
> 然我相信這個說法..可是能否請大德指點晚學這些說法明確出自大藏經中的哪些經
> 文呢?我是真的有心想找..卻真的找不到..煩請您指點一下..拜託您了^^
> 又...像藥師如來的十二大願...也十分殊勝..若是一個發心往生西方世界的行者..
> 若能兼持其聖號...應不妨礙往生西方的行持...但目前弘揚淨土最具代表性的某法
> 師(不知適不適合說出名字)..也將藥師.準提咒.六字大明...等等法門列入"雜
> 修"的範圍...強調專念彌陀..這樣真的妥當嗎?...甚至有信徒發問.."兼持觀音聖
> 號..祈求現世的消災免難..是否可以?"...法師的回答是"修淨土的行者應該要不怕
> 苦難"....難道修持淨土法門就真的僅該一心念佛..而對現世的安穩不能有所希冀
> 嗎?
> 舉例說..像藥師如來等發願讓眾生得現世利益的佛菩薩們...就必須被列入"雜
> 修"的範圍嗎?晚學疑惑之處在於..強調"一心專念阿彌陀佛"確實是非常殊勝的!!但
> 是淨土宗代代傳承下來..連帶將其他法門列入"雜修"..或是將其"排除出"西方淨土
> 法門之外...這樣的現象..真的是當年世尊所宣說的西方淨土法門嗎??還是變成"淨
> 土宗歷代傳承的西方淨土法門了"呢??
> 以上將我的問題具體化了些..因為總覺得諸位大德的回答好像還是不是我想討論的
> 重點...因為晚學的前提是..晚學深信西方淨土法門..也決心修持淨土法門..也極
> 尊敬信奉淨土法門..也是看過不少淨土經典和祖師著作..當然..淨土經典和祖師著
> 作解決了晚學許多淨土相關的問題..但目前發現的這個問題還需要各位淨土先進指
> 點..真的拜託您們了^^
> 南無阿彌陀佛

不管是歷代組師大德對淨宗的開示或是
現在各法師對淨宗的開示
一定會跟你說
一相專念
一心不亂
專念與一心不亂

而我們常常說三學是戒定慧
所以學佛不離戒定慧
那修持哪個法門也是一樣不離戒定慧

而淨宗的方式是專念六字洪名『南無阿彌陀佛』
始自一心不亂而達到定的方式之一
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