作者: dejo (南無觀世音菩薩)
標題: Re: 極重要~有關極樂淨土的問題
時間: 2005年10月14日 22:50:04 星期五

※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> > 過去我實在是太專注於祖師大德有關極樂淨土的開示了....最近才發現經文上
記
> 載
> > 的....出現一些問題:
> > 1.無量壽經的三輩往生部分...有說到一向專念...可是觀無量壽經的九品往生
部
> > 分..並沒有說要一向專念才能往生這九品?也就是說~其實也可以修持其他的法
門
> 或
> > 功德..以此善根願生..而非是一定要專念阿彌陀佛?
> > 2.往生九品高低之分...是在於經上所寫的那些條件...而未必是祖師們所開示
> > 的"持名之深淺"而決定?
> > 3.但往生與否...似乎真的只在於"信願之有無"?而果位高低其實也是隨個人今
生
> 的
> > 修持功果和體悟而取決?
> > 其實問題還有很多....我會發現這些...是因為覺得淨宗祖師大德..稱讚極樂
淨土
> > 部分確實是很好的....可是用其他法門襯托的話...總覺得好像過於壟斷...而
且
> 很
> > 多的言論也只是祖師大德自己的說法...翻遍經文..並沒有這麼說阿0.0???
>     這說明了彌陀心量之廣大，縱使修其他法門，只要願生淨土，阿彌陀佛即來
接
> 引，可同樣的往生與否還在信願之有無。
      
>     第二，持名之深淺實表功夫之高低，功夫高者，自然品位較高，不知仁者對
此
> 有何疑問？
>     第三，說信願實行亦在其中，若只單信願而不行，是無法往生的，就如果某
人
> 說某國非常好，你若不信不願意去，自然就無法去，任誰也拉不動，你若相信，
也
> 想去，可不出發還是去不了。至於其他法門難是難在必須要斷煩惱才行，如要証
得
> 初果必須要斷三界八十八品見惑才行，所以說明其他法門的難處，又如禪宗必須
明
> 心見性，大澈大悟才行，否則如五祖寺師戒禪師，已証得五種神通了，卻還是無
法
> 超越輪迴，又如師子覺菩薩修彌勒淨土，雖已修成唯心識定，卻在兜率天外院被
天
> 女度走了，這就說明了其他法門的難處，所以想想還是淨土法門容易。南無阿彌
佗
> 佛。


第一點我很認同..這就是我想表達的^^

第二點..持名之深淺確實是表示功夫的高低...但若非是持名而是其他的修持功
夫...若至誠迴向淨土..也可以因為功夫高低而決定品位..那麼..僅用"持名功
夫"來說明品位的高低應是一種"諸修持功夫"的代表..而非絕對..但時下淨土宗似
以此"持名功夫"作為唯一選擇...這是我覺得比較疑惑之處.

第三..我想您完全誤會我的意思..信願行當然一組...重點在於是否只有"念阿彌陀
佛"一法可以稱之為行呢?
      您所舉的例子都不是我所謂的"以其他法門或行持..願生西方淨土的例子"..
所以與我的問題關係不大.
      若是"以其他法門或行持..願生西方淨土"..那還是像大徳您說的一樣..必須
斷盡煩惱嗎?這是我的問題.

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