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作者: vimal (ViMal)
標題: Re: 《業報迷蹤-19》【迦葉的毒龍】
時間: 2005年 8月 4日 13:54:06 星期四


精彩的不得了喔。

只是這個念心，具體如何念泥？

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰
> 《業報迷蹤-19》【迦葉的毒龍】
> 話說世尊修了六年外道苦行法無法悟出解脫道，最後舍外道而在菩提
> 樹下成道，成道後世尊決定要對有緣人說出他所悟到的佛法，首先他
> 想到他的啟蒙老師，阿羅邏等二位瑜伽行大師，但遺憾的是大師們已
> 經去世。
> 當年世尊以悉達多太子身份出家之後，其父淨飯王曾遣派特使欲將其
> 追回，但因太子道心堅固，王乃遣𪄣陳如等五人伴隨太子學道，這五
> 位便是後世稱作五比丘的。後來五比丘見太子放棄苦行，在尼連禪河
> 沐浴，並接受牧女難陀波羅的供養，彼等誤認太子居然洗澡又吃起人
> 家供養的食物，認為太子已生退道心，于是離開太子而去鹿野苑。
> 世尊在知道老師已去世後，于是前往波羅奈國鹿野苑，找到五比丘，
> 說明他的悟道法，使得𪄣陳如等五比丘得法眼淨，並立即證阿羅漢，
> 這是同學們的第一屆老老老師兄。
> 《增一阿含經》記載道︰（T02n0125_p0619b24）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『…是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅
> 　　漢，佛為第六。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 接著世尊要五位師兄不要再在山林野外苦行，要入人間乞食，並藉此
> 度有緣人，這也是第一批入世弘法的僧團，世尊說︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。世尊告五比丘，汝等盡共人間乞食，慎莫獨行。（這
> 　　就是成立了第一個五人的僧團）
> 　『然復眾生之類，諸根純熟，應得度者。（眾生之中有人已經
> 　　應該得度的）我今當往優留毗村聚。在彼說法。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊于是前往優留毗村落，那里有誰？就是大大有名的老迦葉他們幾
> 位兄弟，經上說︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。世尊便往至優留毗村聚所。爾時。連若河側有（老）
> 　　迦葉在彼止住，（老迦葉）知天文、地理、靡不貫博，算數、
> 　　樹葉（佔卜吉凶之術）皆悉了知。將五百弟子。日日教化。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 那時老迦葉已是有五百位學生的補習班主任了，補習班不遠的地方有
> 一個石室，這個石室有只怪物︰『去迦葉不遠有石室。于石室中。有
> 毒龍在彼止住。』原來住著一只毒龍（毒＝凶猛）。
> 世尊不是推銷員，所以他不會開門見山就來個“好消息乎你哉”，他
> 先向老迦葉借住一宿︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。世尊至迦葉所。到已。語迦葉言。吾欲寄在石室中一
> 　　宿，若見听者（允許的話），當往止住。
> 　『迦葉報曰︰我不愛惜（石室可以借住），但彼有毒龍，恐相
> 　　傷害耳。
> 　『世尊告曰。迦葉，無苦（我不介意）。龍不害吾，但見听許。
> 　　止住一宿。
> 　『迦葉報曰︰若欲住者，隨意往住。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊于是進住，夜里鋪好座位，正身正意打起坐來，毒龍一看有人類
> 侵入他的地盤，于是火大，向世尊噴吐火焰毒氣，世尊並不想吃龍肉
> 巴比Ｑ，于是世尊入慈悲三昧，由此一三昧起焰光三昧安撫毒龍，石
> 室里一時光焰四射，經上說︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。世尊即往石室。敷座而宿。結跏趺坐。正身正意。系
> 　　念在前。是時。毒龍見世尊坐。便吐火毒。爾時。世尊入慈
> 　　三昧。從慈三昧起。入焰光三昧。爾時。龍火佛光一時俱作。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 那時老迦葉正給夜間部同學上天文星相學，一看不得了，石室著火︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。迦葉夜起。瞻視星宿。見石室中。有大火光。見已。
> 　　便告弟子曰。此瞿曇沙門容貌端政。今為龍所害。甚可憐愍。
> 　『我先亦有此言（早就警告）︰彼有惡龍。不可止宿。
> 　『是時。迦葉告五百弟子。汝持水瓶。及輿高梯（有輪的救火
> 　　高梯，最早的消防雲梯）。往救彼火。使彼沙門得濟此難。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 五百人的消防組灌了半天水，可火就是不滅︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。迦葉將五百弟子。往詣石室。而救此火。或持水灑者。
> 　　或施梯者。而不能使火時滅。（經上加注︰此）皆是如來威
> 　　神所致。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 火為何不滅？因為世尊正在以火攻火的馴龍︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。世尊入慈三昧，漸使彼龍無復
> 　　恐怖，東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。
> 　『是時。彼惡龍來向如來，入世尊缽中住。是時。世尊以右手
> 　　摩惡龍身。便說此偈︰
> 　　龍出甚為難，龍與龍共集，龍勿起害心，龍出甚為難。
> 　　過去恆沙數，諸佛般涅盤，汝竟不遭遇，皆由
> 　　善心向如來，速舍此恚毒，已除
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 就像世尊對白狗說話一樣，惡龍也明白了生為惡龍的業因，一時之間
> 成了乖乖的小狗龍︰（T02n0125_p0620a10）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時。彼惡龍吐舌，舐如來手，熟視如來面。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 于是一夜無事，第二天世尊把惡龍扛給迦葉看︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『是時。世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉。語迦葉曰。
> 　　此是惡龍，極為凶暴，今以（已）降之。
> 　『爾時。迦葉見惡龍已，便懷恐怖。白世尊曰︰止、止、沙門。
> 　　勿復來前，龍備相害。
> 　『世尊告曰︰迦葉，勿懼，我今已降之，終不相害，所以然者。
> 　　此龍已受教化。
> 　『是時。迦葉及五百弟子嘆未曾有，甚奇，甚特，此瞿曇沙門
> 　　極大威神，能降此惡龍，使不作惡…。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 老迦葉並未因為這件事情就認可世尊，他認為世尊沒什麼法，這事還
> 有後續的發展，有興趣于世尊如何度老迦葉幾個兄弟的同學們請參考
> 原經，這里我們的重點放在這惡龍身上，看看惡龍前身是何因緣來生
> 為惡龍的。
> 原來，世尊借住的石室是老迦葉他們祭祀火神的地方，在此之前，這
> 個室是老迦葉他們弟子共住的地方，有一個年青弟子患了痢疾，把這
> 室弄得臭穢不堪，眾人把他趕出去，結果那位弟子心中嗔忿不平︰
> 《佛本行經》（T03n0190_p0841a15）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『爾時﹝優婁頻螺迦葉﹞（髻螺迦葉即老迦葉）有一弟子。于
> 　　先舊患下痢之病，以病下故，糞穢草庵，自餘一切諸弟子等，
> 　　見穢草庵。
> 　『是時彼患﹝摩那婆﹞（年輕）身被驅出。時作如是念，此之
> 　　庵舍，為于﹝一切螺髻﹞（老迦葉這一派留長發，把長發卷
> 　　成螺形發髻，故名。意為一切同修）而造，雲何見我病患下
> 　　痢，驅遣我出。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這位患病的修行者臨終前起了嗔心要報復這些沒同門情誼的梵志︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『願我舍命，得是身體，仰報彼等如是之事。時彼患者作是念
> 　　已，即便命終。
> 　『命終已後，即受如是大毒龍身，生已在于彼草堂內，或有人
> 　　來，或畜生來，皆被螫殺，以是因緣，彼堂即空。無有人住。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由嗔心業因而轉生為畜生龍類的事例，在佛經里這種情形不在少數，
> 因此世尊再再強調修行者要慈悲喜護，護的就是身口意的清淨，在這
> 些例子里，也許同學們會奇怪于世尊如何能和白狗、毒龍這些畜類交
> 談呢？
> 其實這是依佛法修行者會具有的能力之一，這個能力是來自于“心”
> 的力量，名為“念心”。這也就是後來所稱的神通力之一，也叫他心
> 通。世尊成佛後的第十六年，當時來求世尊說法的人極多，其中更多
> 是以修梵天為志的梵志修行者，梵志修行法里最常用的法門之一就是
> 陀羅尼（咒語）的持誦，世尊為他們講解陀羅尼以及修行的真義，這
> 一時期所集的經典叫《大方等大集經》。
> 這也是一部超大部、總字數超過百萬字的真言法門教科書，也是真言
> 門同學此生必修的學分課，在這里世尊說明了陀羅尼能力的示現︰
> 《大集經》（T13n0397_p0007a01）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（世尊說）善男子，﹝陀羅尼﹞（真言）﹝瓔珞莊嚴﹞（顯
> 　　示的能力如瓔珞光彩現象）有一種︰所謂念心。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 意思就是要使得陀羅尼力得以發揮，首要在于“念心”，即是想要持
> 念陀羅尼的心，也就是發心，這個發心由二種行為落實︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有二種︰一者先受（接受真言），二
> 　　者畢竟能持（倒背如流加如流倒背）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 會倒背如流之後再進一步︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有三種︰一者知義，二者知字，三者
> 　　知說。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “知義”即是要知道所持的陀羅尼是作什麼用的，“知字”就是知道
> 所持的陀羅尼如何以文字（圖形）表達，通常簡單的說就是種子字，
> “知說”也就是能加以解說。
> 第四、五能讓陀羅尼大放異彩的條件是︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有四種︰一者正語、二者了語、三者
> 　　無礙語、四者不謬語。
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有五種︰所謂五依。一者依義不依于
> 　　字、二者依智不依于識、三者依了義經不依不了義經、四者
> 　　依法不依于人、五者依出世不依于世。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 陀羅尼要依于正語等四語，也就是用于正面的事，才能顯其光芒，而
> 陀羅尼的解法更要依義、依智、依經、依法，更重要的是依出世法，
> 不依于世法，出世法當然就是清淨佛法了。
> 第六第七和所語的性質有關︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有六種︰一者如說而持，二者所言誠
> 　　實、三者發言人所樂聞、四者憐愍語、五者生善芽語（助長
> 　　善根的言語）、六者時語（當說而說）。
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有七種︰一者利語（簡單明快）、二
> 　　者莊嚴語、三者無礙語、四者無滯語、五者無二語、六者先
> 　　知而語（不放馬後炮）、七者了語（意義清楚）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 持陀羅尼修行者要培養出上面諸特性，而後才能︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（陀羅尼瓔珞莊嚴）復有八種︰一者知方俗語、二者知鬼神
> 　　語、三者知諸天語、四者知諸龍語、五者知乾闥婆語（香神
> 　　氣味之語）、六者知阿修羅語、七者知金翅鳥語、八者知畜
> 　　生語。』（下略）
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 因此同學們可以明白，世尊能和六道眾生溝通是不足為奇的，而像大
> 目犍連等老老老師兄會被鬼眾在屁股後追著問問題也不是沒原因，諸
> 天常常下來找老老老師兄們話家常更是司空見慣了。
> 當然陀羅尼能力不只如此，經上還有九、十…等等條件現象可供參考，
> 只是陀羅尼是修道的助緣工具，它讓我們擴大視野，了解到這個由六
> 道眾生業報所構成的世間真相，更加強了修行者要求解脫的意志。
> 知道陀羅尼的功用後，同學們若持真言有成，則念心純淨，所言皆慈，
> 一定會發現和家中小狗、小喵、小餓魚或小恐龍的互動順暢多了，有
> 空不妨和它們多說說話，小狗該上小學就給它上小學，該上國中就給
> 上國中…，因為知所業報是解脫的第一步，修行者如此，畜生也是一
> 樣的。
> 由上頭的故事可知，龍類畜生算是“餘報”里較輕的報了，龍類若能
> 去除嗔心，則毒龍死後可能轉生天道，化生龍則可轉生阿彌陀佛國的
> 天道（長壽天），畜類可由于行善而轉生天道，待遇比之地獄、餓鬼
> 二道好很多了，只是畜生類要行善的機會不多，是其難處。
> 觀完龍類畜生，接下來還有一類畜生要觀，那就是阿修羅畜生。稍待
> 一會再來開講。

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