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作者: ptk (Kao) 標題: Re: [問題] 印順導師？ 時間: 2005年 7月20日 13:07:51 星期三 ※ 引述《hahajack (hahajack)》之銘言： > 有大疑惑，請教諸兄哪。 > 以前看到過一篇印順法師的著作，其內容卻全然像是一篇考古作品。有些考古可以 > 考得出來，有些不一定考得出來，何況考古的學問及方式方法都應屬世間智。越往 > 下看越覺得離奇，根據這篇考古文章，阿彌陀佛實際上乃是印度教太陽神崇拜之映 > 像于佛教，佛教的阿彌陀佛實際是印度教太陽神之化身。這篇考古文章非常長，其 > 得出的結論之一是，佛教受印度教的影響非常顯著（甚或印度教成了佛教之母 > 體）。 > 佛是“真語者，實語者，如語者，不誑語者”，勸信的基礎、敬仰的基礎、信仰的 > 基礎。以世間智的方法去考究佛所開示的知見，這樣做的意義在于，能夠證明什 > 麼、可以證明什麼呢？ > 這部考古作品看到這里，心中大疑懼，不再看下去。後來也看到過有台灣的先學自 > 稱閱讀印順導師的作品後，認識到阿彌陀佛只是一個巨大的偶像，放棄了二十年的 > 堅持，開始尋找原始佛教——真正的佛所教的真理。 > 阿彌陀佛是太陽神，淨宗的核心價值被動搖了，淨宗被懷疑，大乘非佛說自然而然 > 就是下一步的結果。 > 偶只是覺得，說阿彌陀佛是印度教太陽神的化身，這樣的提法是大乘佛門中的正常 > 見解嘛？ 我想有人誤將印公認為「阿彌陀佛是印度教太陽神」，應是 以下段原文來作文章： 《淨土與禪 --- 五、彌陀中心的淨土觀》 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 在梵語amita的後面，附加a^bha─amita^bha，譯義即成無量光。 無量光，是阿彌陀佛的一名。仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽， 是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法 雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中， 太陽崇拜的思想， 也就方便的含攝到阿彌陀中。這是從那裏知道的呢？ 一、『觀無量壽佛經』，第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、 觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本 曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即 依太陽而生起顯現。「夕陽無 限好，祇是近黃昏」，這是中國人的看法。在印度 ，落日作為光明 的歸宿、依處看。太陽落山，不是沒有了，而是一切的光明，歸藏 於此。明天的太陽東昇，即是依此為本而顯現的。佛法說涅槃為 空寂、為寂滅 、為本不生；於空寂、寂靜、無生中，起無邊化用。 佛法是以寂滅為本性的；落日也是這樣，是光明藏，是一切光明 的究極所依。 二、『無量壽佛經』（即『大 阿彌陀經』）說：禮敬阿彌陀佛，應 當「向落日處」。所以，阿彌陀佛，不但是西方，而特別重視西方 的落日。說得明白些，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇 拜的思想，於一切──無量佛中，引出無量光的佛名。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 依在下所見，從此文看不出任何有印公將「阿彌陀佛」與 「印度教太陽神」劃上等號之意，也聞不出有對印度教太陽神的 「考古」之味。諸大德亦可讀後自由心證。眾所周知，印公對「中論」 與「大智度論」用功頗深，(印公著有「中觀今論」、「中觀論頌講記」 ；而現行許多流通的「大智度論」亦是印公加以新式標點才更易於 閱讀的。)此二論皆是龍樹菩薩所造，而印公必然知道龍樹菩薩亦 往生安養國(極樂世界)。可知印公實無否認阿彌陀佛乃至極樂世界 之理。 在下以為佛陀教化，總是竭盡所能地能讓眾生了解祂所說與所指， 故善用譬喻。當人們尚於因地修行，未成就時，如何能知何謂 無量光，更遑論能觀想無量光，是以藉柔和的暮日光芒來觀想 無量光；再者，觀日落於西，亦隱含欣羨西方淨土之意，是故以 「落日觀」來攝受之。依既有婆羅門教對太陽的崇拜為基礎，善巧地 導引眾生對於「落日觀」的信心與攝受，此益彰顯佛陀於淨土法門 的應機與善巧。而印公依《觀無量壽佛經》的「落日觀」來闡述 「阿彌陀佛與太陽，是有關係的。」，何咎之有？ 而「落日觀」之有， 與「不淨觀」等諸觀同，只為應機、善巧度化眾生，如此而已。故 在下以為「阿彌陀佛是印度教太陽神」應為穿鑿附會之說，不值一哂。 《佛說阿彌陀經》卷1： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 「舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱說 我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事， 能於娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中， 得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。 舍利弗當知，我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提， 為一切世間，說此難信之法，是為甚難。」 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 淨土法門，乃「一切世間難信之法」，首重「信、願、行」，缺一不可。 若有人因此穿鑿附會之邪說，未經思惟求證而放棄多年的堅持， 或許其福德因緣未具足也或許其得度因緣非此法門。然祈望勿再 傳播或道聽塗說如「阿彌陀佛是太陽神」等邪說，雖名為護佛教、 正法義，實則誤人慧命乃至於謗佛 (釋迦牟尼佛、阿彌陀佛)、 謗法(淨土法門)、謗僧(印公)，其罪甚重，不可不慎。 以上是個人一點淺見，僅供參考。謬誤之處，請多見諒。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !Hinet211.21 |
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