作者: as (as what) 看板: BudaHelp
標題: Re: 疑問?
時間: Thu Jul 14 00:42:24 2005

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> ※ 引述《hijasmine.bbs@ptt.cc (James,Jasmine)》之銘言：
> > 好比方說藥師佛經 跟 往生咒 地藏經　為什麼呢
> > 謝謝　阿彌陀佛！
> 人產生行為的工具有三種:身,口,意
> 念經迴向應屬於意業成分較重
> 因此也會產生相對應的果報
> 一般的迴向通常是想要給對方一個實質上的幫助
> 也就是迴向功德
> 而不是給對方法理上的正確知見
> 所以會產生較屬於物質層面的果報
> 由於這個原故
> 所以唸佛迴向與的功德與唸誦經典的沒什麼太大分別
> 因此建議念佛即可

既然沒什麼太大分別，那請教您建議念佛的原因為何，

難道誦習經典有何不妥嗎？

> 至於迴向中功德最大的
> 在阿含經:自身行正法,是名最上乘供養

可否明確指出這“最上乘供養”出於哪一部阿含的那一卷？

小的想找出來詳讀。

> 也就是說,關於唸誦經典大可以不必,唸佛即可
> 而經典是你拿來修持用的
> 經過你的修持,將修持的功德迴向
> 這樣才是最有效的做法阿

念佛是修持的方式之一，當然誦習經典也是。

中阿含經 (卷36)（一四七）中阿含梵志品聞德經第六
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世尊答曰。梵志。我弟子或有在家。或出家學道。所以博聞誦習。欲自調御。
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欲自息止。自求滅訖。梵志。我弟子或有在家。或出家學道。以此義故博聞
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誦習。
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復次。梵志。多聞聖弟子如意足．天耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已
盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。
梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。梵志。若多聞聖弟子如意足．天
耳．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。於現
法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。
知如真者。梵志。是謂博聞誦習而有差別。有此功德。
生聞梵志復問世尊。此博聞誦習有此差別。有此功德。頗更有差別。更有功
德。最上．最妙．最勝耶 (有比博聞誦習更妙勝的嗎?)
世尊答曰。梵志。此博聞誦習有此差別。有此功德。更無差別。更無功德。
最上．最妙．最勝者 (沒有比博聞誦習更妙勝的功德。)
===============

誦習就是反覆複習世尊所說的教法，經由不斷的諷誦學習，那麼有一天可以

不受後有。因此世尊說沒有功德比誦習經典還來得勝妙。由此經文來看誦經

迴向並無啥不妥的地方。
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