Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】

看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦 板主: cathykao/prajna
閱讀文章：第 13969/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回
作者: vimal (ViMal)
標題: Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
時間: 2005年 7月13日 21:37:05 星期三

請問AB老大，這與風水中的龍有關系嗎？

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰
> 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
> 畜生各類的性情不同，世尊也要行者們好好觀察︰（T17n0721_p0103b28）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（畜生）憎愛違順，伴行雙只，同生共游，所謂飛禽，及諸
> 　　走獸。（群聚動物的兩大類）
> 　『（第一類）烏鵲鵝雁、鴻鳥眾類，異群別游，不相怨害。
> 　『（第二類）狐狗野干等，互相憎嫉，烏與角鴟、馬及水牛、
> 　　螈蛇鼬等，共相殘害。（這類畜生會互相打的很凶）
> 　『形相不同，行食各異。以何業故，種種形相行食各異？』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行者要如是觀察︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『彼以聞慧，觀是眾生。為種種心之所役使，作種種業，入種
> 　　種道，啖種種食。
> 　『觀察彼等，以何因故。各各異類共相憎嫉？即以聞慧，知此
> 　　眾生，于前世時，以邪見故。習學邪法。復有眾生，亦學邪
> 　　法，而生邪慢。以邪見論、邪見譬喻，互相諍論。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 以邪見和邪見相論是兩敗俱傷︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『雖共談論，無所利益，無有安樂，亦非善道。如是二人。身
> 　　壞命終。墮于地獄，受無量苦。
> 　『從地獄出，以本怨憎，墮畜生中，是故怨對還相殺害，所謂
> 　　螈蛇黃鼬、馬及水牛、烏角鴟等。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 又例如這一類的︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘。知業果報。觀諸畜生。狐狗野干。以何業故。性
> 　　相憎害。
> 　『即以聞慧，知此眾生于人中時，于諸善人、出家人所，污其
> 　　淨食、常戲斗諍、貪心因緣，身壞命終，墮畜生中。受于野
> 　　干狐狗之身，互相憎嫉。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生為和平相處的畜生則是生前相約來生要再為夫妻的一類︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，畜生之類相隨
> 　　無害。
> 　『即以聞慧，知此眾生于人中時，為生死故，行布施時，尋共
> 　　發願，于當來世，常為夫妻。是人身壞命終之後。生畜生中，
> 　　而有少樂，非大苦惱。謂命命鳥（為雉或鷓鴣之類，依其鳴
> 　　聲而命名為「耆婆耆婆」。一般又作“共命鳥”，一生只有
> 　　一只配偶）鴛鴦鴿鳥，多樂愛欲，以業因故。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 膽小的畜生業因是︰（T17n0721_p0103c25）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀諸獐鹿，以何業故而生彼處。
> 　『即以聞慧，知此眾生。為前世時，喜作強賊，擊鼓吹貝，至
> 　　于城邑聚落村營，破壞人柵，作大音聲，加諸恐怖。
> 　『如是之人，身壞命終，墮于地獄，具受眾苦。從地獄出，生
> 　　獐鹿中，心常怖畏。
> 　『以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生于曠野山林，常多恐
> 　　怖，以業力故。
> 　『若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多懷怖畏，餘業緣故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 最後世尊為這一觀畜生法注腳︰『如是少分（這只是一小部份），觀
> 畜生處互相憎嫉，以多業故，共相殘害，隨本業故。』
> 另一大類的畜生就是“龍類”畜生，這類的畜生有可見和不可見二種，
> 可見者是爬蟲類以及河海內的龍，不可見的龍有許多種，其中“最高
> 層”的一種叫“龍王”︰
> （T17n0721_p0105b14）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若（生前）多行
> 　　迭共
> 　『龍所住城，名曰﹝戲樂﹞。其城縱廣三千由旬，龍王滿中（
> 　　每個都叫龍王，因為他們各各有其它小龍為眷屬）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “戲樂城”是大部份的龍王族（們）的住處，蝦兵蟹將和其它小龍是
> 沒有固定住處的。世尊說龍王有二類︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『有二種龍王，一者法行（善龍王），二者非法行（惡龍王）。
> 　　一護世界、二壞世間。
> 　『于其城中法行龍王所住之處，不雨熱沙。（熱沙如所前文所說）
> 　『非法龍王所住之處，常雨熱沙。若熱沙著頂，熱如熾火，焚
> 　　燒宮殿，及其眷屬，皆悉磨滅，滅已復生。（如地獄苦）
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 什麼業因龍王受熱沙苦呢？世尊要修行者好好觀察一下︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受
> 　　斯報。
> 　『即以聞慧（以天眼見或听世尊說），知此眾生，于人中時，
> 　　愚痴之人，以
> 　　壞命終，墮于地獄，受無量苦。
> 　『從地獄出，生于龍中。以前世時以火燒人村落僧房，以是因
> 　　緣受畜生身，熱沙所燒。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 原來這是惡龍的業報，善龍則不受熱沙報，但是善龍沒有到處放火的
> 惡事，為何轉生為龍類畜生呢？
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，觀龍世間。以何業故，生于彼處？以何緣故，不
> 　　為熱沙之所燒害。
> 　『即以聞慧，知此眾生，于前世時，受諸外道世間邪戒，行于
> 　　布施而不清淨。如上所說。七種不淨。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊在談餓鬼道時有談到不淨施的種類，不淨施大約分為七類，第一
> 類就是我們之前在《白狗真好命》里提到“增上慢施”，以一種“蓋
> 高尚”的態度告知被施的人千萬“別忘了我今日的布施啊”。這種布
> 施以心態的“無恩”為不淨施。
> 另一種不淨施名“怖畏施”，也就是“不樂之施、非福田施”，例如
> 為了避稅而施、會員因團體半強迫之施、因面子問題不得不施、施給
> 惡親友人…種種，反正施了心情不佳，沒有隨喜，是為不淨施之一。
> 另一些不淨施如經上所說︰（《正法經》T17n0721_p0097）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『為求恩故（希望有好處）。為求救故（為請托關說而施）。
> 　　為節會故（宗教節慶活動）。為急難故（災難臨頭才施）。
> 　　為親附故（為公關結交而施）。為如是等。是為不淨施。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生前有嗔恚心，但有不淨布施，以布施的緣故得到不受熱雨沙之苦，
> 修行者應如是觀察︰（p0105c04）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，以何業故。法行龍王生戲
> 　　樂城。
> 　『以
> 　　王身。生彼城已，
> 　　隨順法行，如是龍王，其身不受熱沙之苦。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這些生前有不淨施的龍王，生為善龍後知道要好好的行善，故名“法
> 行龍王”（善龍王），他們所住的戲樂城有什不同呢  ？世尊要行者
> 也好好的觀察一下︰（T17n0721_p0105c08）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『戲樂城者。為何等相？
> 　『即以聞慧，觀法行龍王所住之城，（其城）七寶城郭、七寶
> 　　色光，諸池水中，優波羅花、眾花具足。酥陀味食，常受快
> 　　樂，香
> 　　通憶念，隨意皆得。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 想要什麼就有什麼，“心想食成”，看來好像不錯？可惜這類生物長
> 相不好看︰『然其頂上，有龍蛇頭』，就是長得像爬蟲類的頭啦，可
> 能看起來有些像卡通片里的恐龍一族的樣子。
> 龍王的食物來源不一定是“心想食成”，有些是靠吃小魚、小蝦、浮
> 游生物或于風中、沙中濾食微生物的，這類是屬于“哈食龍”，哈食
> 龍者，“苦哈哈的食不飽龍”也。
> 同樣是龍，心想食成龍是善龍，哈食龍則是惡龍，以他類畜生為食︰
> （p0106c16(00)）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，非法行龍王，
> 　　吞食蝦蟆，啖食沙土，呼吸食風。
> □『彼以聞慧，知此眾生，于人中時欺陵（凌）妻子（對老婆小
> 　　孩不好），獨飯美食，其人妻子，見之戀著，口中流涎，此
> 　　人獨食，飽滿充足，于妻子所，但與粗澀。
> 　『如是之人，身壞命終，墮于龍中，吞食蝦蟆，啖沙吸風，受
> 　　相似業果。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 善惡龍王的族類各有成員，世尊說善龍王族一共有十一族，惡龍族有
> 四族，一共十五族（也有說十六族）︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『于其（戲樂城）城中。有諸法行龍王，其名曰︰
> 　　一、七頭（又名︰難陀、善住）龍王。（為一切大型龍之龍
> 　　　　王。神龍類，能變化身形）
> 　　二、象面（婆難陀、優波難陀、難頭）龍王。（一切蛇形類
> 　　　　龍王，神龍類）
> 　　三、婆修吉（和修吉、翳羅葉、伊羅缽）龍王。（頭毛是葉
> 　　　　形，如變葉木的色，身有彩虹，大象形的天龍，能變化
> 　　　　形樣，帝釋天的座騎，此一龍宮在三十三天，神龍類）
> 　　四、得叉迦龍王（德叉迦龍王）（大力龍王）。
> 　　五、跋陀羅龍王﹝魏言賢龍﹞（大吼龍王，能作獅吼）
> 　　六、盧醯多龍王﹝魏言赤龍﹞（蓮華、忿怒、俱利伽羅，提
> 　　　　頭賴吒龍王，不動明王和孔雀明王的龍類眷屬統領之一）。
> 　　七、缽摩梯（摩那甦婆帝、摩那斯、小波）龍王。（為一切
> 　　　　蝦蟆類龍王也。 ）
> 　　八、雲
> 　　　　有美麗烏黑的頭鬃，觀音菩薩眷屬、法華經的龍女出身
> 　　　　此族，真言門所召請者大都為此類龍王，神龍類）
> 　　九、阿跋多（阿那婆達多、阿耨達、持驛水）龍王。（住天
> 　　　　池清涼地，一切馬類龍王，三藏取經的龍馬座騎原形，
> 　　　　屬神龍類）
> 　　十、一切道龍王。（大智龍王，通曉諸道語言，寶篋印陀羅
> 　　　　尼守護龍，神龍類，少見于人間）
> 　　十一、缽婆呵龍王﹝魏言忍龍﹞（優波羅、金蓮花、金面龍
> 　　　　王，不動明王眷屬之二）。
> 　『如是等福德諸龍，隨順法行。以善心故。依時降雨。令諸世
> 　　間五谷成熟，豐樂安隱（穩）不降災雹，信佛法僧，隨順法
> 　　行，護佛舍利。如是龍王，無熱沙苦，受第一樂。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 神龍類的龍能力強，經上說『如此諸龍。妙德難量能造天宮、品物之
> 類。』通常十五大龍王都看成是神龍類的龍。
> 以上是善龍王族，惡龍王族有哪些呢？世尊說惡龍王有四大類，分別
> 為︰（T17n0721_p0106）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，何等惡龍，不順法行。
> 　『即以聞慧，知戲樂城諸惡龍王不順法行。其名曰︰
> 　　一、波羅摩梯龍王﹝魏言惱亂﹞。
> 　　二、毗諶林婆龍王﹝魏言奮迅﹞。
> 　　三、迦羅龍王﹝魏言黑色﹞。
> 　　四、喉﹝目*侯﹞樓喉樓龍王﹝魏言多聲﹞。
> 　　住于海中戲樂城內。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這十一類善龍族和四類惡龍王族（有時作五類，多了拔樹龍王，即能
> 作龍卷風、台風類的龍）各有特點，他們的長相、能力、性情各有不
> 同，若要一一詳說，則會搞出一本“龍族手冊”矣，同學若有興趣，
> 等有機會時咱們再來開講“龍族情仇”好了。^+++^
> 故事的開頭可能是“從前從前…，戲樂城內有一位盧醯多龍王子，長
> 得通紅可愛、英俊善良…”，咦？怎麼“通紅可愛”呢，因為他是
> 赤龍族咩。反正他後來遇上了一位烏溜可人的迦羅龍王女，耶？怎麼
> 龍女是“烏溜可人”呢？�砥@嚷蘗
> 好了，先別管故事啦，回頭看這善、惡龍王十五族是作什麼的，原來
> 善龍王族的工作就是要四天下風調雨順︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（法行龍王）于四天下，降澍甘雨。（哪四天下）謂閻浮提、
> 　　瞿陀尼、弗婆提、郁單越。
> 　『若人順法，孝養父母，供養沙門及婆羅門，修行正法，令法
> 　　行龍王增長大力，以法勝故，降微細雨，五谷熟成，色香味
> 　　具，無諸災害，果實繁茂，眾花妙色，日月晶光，威德明淨，
> 　　福德龍王，不放毒風（流行疫病）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊說人們非自然死亡、短命夭折的原因有四個，而惡龍放出毒風是
> 其中之一︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『閻浮提人。有四因緣，則多喪命。何等為四？
> 　『一者饑儉（餓死）。二者刀兵（戰爭）。三者毒風（疾疫）。
> 　　四者惡雨（水災）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這其中的“毒風”和“惡雨”是由惡龍王所主導的，法行龍行善︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若諸世間，隨順法行。修諸福德。（則）法行龍王，增長大
> 　　力，不出惡雲，不降惡雨，無惡風氣，眾水調善，稻谷豐熟。
> 　　果味肥美。色香味具，食之無病，離諸饑惱，色力具足，四
> 　　大安隱（身體由地水火風所支持故名四大）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這是法行龍王擁護人們行善的現世回報，也就是人們的善業影響了現
> 世居住環境的結果︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（人們）修行善業，（龍王）以（人們有）行善業，助其果
> 　　報，（使）田稼豐熟。法行龍王。如是次第擁護順法修善眾
> 　　生。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這些行善法的龍也是也是可以觀察得到的︰（T17n0721_p0106c29）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報觀龍世界。雲何于閻浮提降澍時雨，潤
> 　　益甘蔗、稻麻、叢林、大小麥豆，五谷增長。
> 　『即以聞慧，見法行龍王。降注時雨，以義安樂利益眾生。以
> 　　諸眾生隨順法行，（故）降澍時雨，令國豐樂。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行惡的龍就是亂下雨、下災雹的龍︰（p0106c23）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，諸龍降雨。復
> 　　以何業，降諸災雹。
> 　『即以聞慧，知此惡龍含毒
> 　　斗諍，起惡雲雨，惡風災雹，悉令五谷散壞不收。以諸眾生
> 　　行于非法，惡龍
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊進一步說明惡龍力量增長的原因︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『雲何此等非法惡龍增長勢力？
> 　『彼以聞慧，知諸眾生行不善法、不孝父母，不敬沙門及婆羅
> 　　門。如是惡龍增長勢力。于閻浮提作大惡身。
> 　『以惡心故，起惡雲雨，所雨之處，生惡毒樹，惡風吹樹，毒
> 　　氣入水令水雜毒，一切五谷皆悉弊惡，若有食者則得病苦。
> 　　谷力薄故（成了垃圾食物沒營養）令人短命。
> 　『是弊龍王，惡心災毒，迭互相害，以是惡故，閻浮提人，悉
> 　　皆毀壞（大量死傷）。以非法龍，作諸惡故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由上面可知，善惡龍的行為是反應了人心的善惡面，當人們行善多，
> 那麼自然風調雨順、五谷豐美，反之，當人們多行惡業的話，則非法
> 行（惡）龍的力量大增，導致天災四起，糧食短缺。
> 除了龍王族類住戲樂城之外（神龍類住處不一），其他不是龍王族的
> 各種龍類大致可以分成二大類，陸生龍類和水生龍類，水生龍類又分
> 生在淡水河流中和海中的︰
> （T17n0721_p0107a05）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀一切龍所住宮殿，幾許龍眾住于海
> 　　中，幾許龍眾住于﹝眾流﹞（河湖淡水處）。
> 　『即以聞慧，知閻浮提人不順法行，（則）無量諸龍住于眾流。
> 　　閻浮提人隨順法行，（則）五十七億龍，住于眾流。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 河海中還有哪些龍類呢？咱們下回再續。

--
※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !218.0.113.65
閱讀文章：第 13969/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回
卍台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org