作者: bajiqa (我太笨了) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《業報迷蹤-13》【來碗人肉湯】
時間: Wed Jun 22 05:26:35 2005

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 一般持惡咒的咒師就是利用這類鬼眾為惡，他們通常會養一票鬼眾來
> 服務信徒，替信徒們“幹好事”。
> 另外一類在人間混的常見鬼眾就是會附在人身，令人“起乩”的餓鬼，
> 叫“伺便餓鬼”，“伺”是“等待機會下手”的意思，“便”字是指
> 有機可乘的時候。
我有問題，就是目前的乩童大多是屬於這類鬼眾來附身的嗎？
我們該怎麼分辨？？

可是他們又塑造形象在廟裡供奉，一些神明，例如媽祖、關公...
之類的神明他們不會來附身嗎？

> 【第二十類：蚩陀羅（和上項同類），伺嬰兒便餓鬼】
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 外形：（同上，通常為很小的身形，見下面惡行項）
> 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓鬼常
> 　　求人便。伺求其短。殺害嬰兒。（因名“伺嬰兒便餓鬼”）
> 業因：
> 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時。為
> 　　他惡人。殺其嬰兒。心生大怒。即作願言。我當來世。作夜
> 　　叉身。報殺其子。如是惡人。身壞命終。墮於惡道。受蚩陀
> 　　羅餓鬼之身（蚩陀羅魏言伺便鬼）。
> 惡行：
> 　『常念怨家。瞋恚含毒。求諸婦女產生之處。伺嬰兒便。而斷
> 　　其命。（使婦人難產弄死嬰兒）
> 　『此鬼勢力。神通自在。若聞血氣於須臾頃。能行至於百千由
> 　　旬。（行動快速）
> 　『若婦人產（產後）。以微細身而求其便。以瞋恚心常求其便。
> 　　處處追逐。欲殺嬰兒。求其害便。如是餓鬼。遍一切處。求
> 　　小兒便。覓其因緣。若母犯過。育養失法。得其子便。若不
> 　　淨穢污為鬼得便。
> 　『闚視窗牖（嬰兒常看著門窗外驚恐而哭啼）。或復門中（門
> 　　外）。大小便處（古時廁所在戶外）。不淨水邊（野外的水）。
> 　　咒中求短。（被人咀咒）求彼所忌。
> 　『若見影像。（驚嚇嬰兒）若衣不淨（衣服不乾淨）。若火若
> 　　水（燒燙傷）。若地若刀（危處、危險物品）。若求喜慶。
> 　　（喜慶會所）若臨高巖。若上高閣。（高處）上下求便。
> 　『如是種種。常求其便。怨怒之心常不捨離。如上所說。若得
> 　　其便。能害嬰兒。若不得便。至於十歲。種種求便。猶殺不
> 　　捨。（十歲前都容易有因為這種鬼所導致的意外災厄）
> 　『如是不善。自纏其心。飢渴燒身。不能殺害。若得其便。則
> 　　斷其命。若此小兒有強善業。或為善神之所擁護。不能殺害。
> 餘業：
> 　『彼鬼瞋心。從此命終。隨業流轉。受生死苦。人身難得。猶
> 　　如海龜值浮木孔。若生人中。宿業瞋習。怨結所縛。無緣之
> 　　處。悉如怨家。種種方便。求他短闕。以餘業故。受如是報』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
我還有問題，以前聽說有一些小孩每到黃昏就一直哭，
有時候一直哭到晚上還在哭∼是否也是這類鬼眾作祟？
有沒有辦法可以防範呢？念地藏經或其她的方法？

因為我小時候就是這樣，黃昏一直哭∼

> 還有一種會附人身上的鬼是“羅剎餓鬼”，這類鬼眾算是較常被提起
> 的鬼眾之一，經上說：
> 【第二十六類：婆羅門羅剎餓鬼】（p0099c12）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 外形：（不定）
> 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。見有餓鬼。
> 　　名梵羅剎。
> 業因：
> 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。前世之時。殺
> 　　害生命。以為大會。謂其希有販賣飯食。賤取貴賣。貪嫉破
> 　　壞。如是眾生身壞命終。墮餓鬼中。名婆羅門羅剎餓鬼。
> 苦處：
> 　『為飢渴火焚燒其身。馳奔疾走。
> 惡行：
> 　『現視人像。殺害眾生。或住空巷衢道四交路首。以求人便。
> 　　諸婆羅門。殺生設會。多生其中。或自藏身。以殺害人。
> 　　或入人身中。以斷人命。咒術人言。鬼神著人。入人身已。
> 　　令人心亂。狂惑無知。如是惡業。常作眾惡。
> 餘業：
> 　『飢渴燒身。受大苦惱。住餓鬼界。乃至惡業。不盡不壞不朽。
> 　　故不得脫。業盡命終。餘業因緣。生在人中。常食人肉。或
> 　　飲人血。以餘業故。受如斯報』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 羅剎鬼就是常見的“比較像神”的起乩鬼，它們通常會裝模作樣一番，
> 學著神乩的樣子“辦事”，也會說一些咒語術法或道理（咒術人言）
> 讓拜神者一怔一怔的，這類的鬼眾常在“空巷衢道、四交路首”，所
> 以經常被人“撞”到。
這裡跟前面第一個問題很像，目前民間供奉的神明，他們是否會
附在人身上？如果不會，那麼都是這種羅剎鬼來附的嗎？
可是廟裡面供奉的形象，是假的嗎？是給這些羅剎鬼住的嗎？

另外，看電視上附身前，乩童都會一直抖，一直嘔吐，這是為什麼呢？

> 【第二十三類：閻羅王使，執杖餓鬼】（T17n0721_p0098a25）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 外形：
> 　『復次比丘。知業果報。觀餓鬼世間。彼以聞慧。觀於閻羅執
> 　　杖餓鬼。此鬼身色醜惡可畏。手執刀杖。頭髮蓬亂。倒髮覆
> 　　身。長脣下垂。耽耳大腹。高聲大叫。以怖諸鬼。
> 業因：
> 　『以何業故。而生其中。彼以聞慧。知此眾生。以慳嫉故。自
> 　　壞其心。親近國王大臣豪貴。專行暴惡。心無慈愍。不行正
> 　　理。為諸賢善之所輕毀。如是惡人。身壞命終。受閻羅王執
> 　　杖鬼身。於鬼世界。為閻羅王。趨走給使。
> 苦處：（同於閰羅王受苦處，另外也受自身的業報）
> 　『飢渴所逼。但食風氣。惡業不盡。故使不死。從此得脫。隨
> 　　業流轉。受生死苦。
> 惡行：
> 　『若有眾生。造諸惡業。時閻羅王。即令此鬼。錄其精神（收
> 　　押魂魄）。手執利刀。擬諸罪人（指著罪人）。反執其手。
> 　　以繩縛之。將詣王所。白大王言。我於人中。攝此罪人。來
> 　　至於此。大王此人。前世行不善業身業不善。口業不善。意
> 　　業不善。願王呵責…。（略）
> 餘業：
> 　『若處人中。生在邊戍。幽山嶮谷。深河峻岸。危怖之處。有
> 　　自在者。行於此路。令其引導。以餘業故。受斯罪報。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 執仗惡鬼相當於一般說的黑白無常、牛頭馬面、或七爺八爺類的鬼眾，
我還有問題，黑白無常與七爺八爺是否相同？就形象上而言，
另外，在更早已前曾經看過電視，好像在馬來西亞那邊，
有設壇，都是供奉七爺八爺這類陰差，甚至還請她們上來附身，
而且被附身的是女的，只是他們看起來真的很可怕，又抽煙，坐下來都是
很像流氓的樣子，不過去那邊的人大多是求明牌的樣子。
鬼差之類也能附身？

> 在民間道教裡，不管信佛教或道教，習俗上人初死時是由陰陽判作審
> 理的，一般以城隍爺為主，這其實類似太山府君，現在民間佛教裡雖
> 然沒有人供奉太山府君，但是在中陰界中仍是有其機制，因為業報的
> 運轉和佛法或宗教無關。
太山府君算是獨立的個體嗎？

> 臨命終人所造若是諸惡業果先報，則執仗鬼便依其業在亡者臨命終時
> 等候在旁，以便押解罪業眾生到地府報到。
> 臨命終者若有惡業，這時會看到地獄惡象，刀槍水火之類的，或者雖
> 沒地獄惡業但因為看到有執仗餓鬼在旁而心生恐懼、害怕死亡，而面
> 現驚恐的表情，停靈時期家人會覺得鬼氣陰森，不能自在。因此新亡
> 之人應由他人代為唸佛菩薩名號以安魂識，送他上路，神識安後亡者
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 也能面目安詳。
  ^^^^^^^^^^^^^^
我對這句話有點疑問，如果亡者在當時能夠跟著念佛菩薩聖號，是不是可以直接
就讓佛菩薩帶走？另外，為亡者安魂後，是依然被鬼差惡狠狠的
帶怎麼？還是禮敬的帶走？否則為什麼會面目安詳？

以上，第一次發問，問的不好，請見諒啊。m(_ _)m
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