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作者: rlai000 (rlai000) 標題: Re: 《業報迷蹤-9》【三業翻五番】 時間: 2005年 6月 5日 14:36:20 星期日 ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言: > > 另外想再請教白兄,鬼神真無造作?嗯…是有點小疑問啦,因為佛說 > > 海龍王經天初釋品第十五如此說: > > http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T150150c.htm > > -------------------------------------------------------------------- > > 天帝釋品第十五 > 這就是佛經上所載的特例,天神中只有帝釋會“說”法, > 而天眾也能發求道善意,但正如世尊所說,天界人隨發隨 > 忘,馬上就五欲自恣了。因此佛不生天界,也不生餘處, > 只生於四天下的南部洲。 若是佛經中每提到一些不常見的現象或譬喻,就不思不索便稱之為特例,末學總覺 不妥。那麼可否一說其通例乎?其通例是否便是依我們習以為常的便是乎?是否自 我中心解釋圓滿的便是乎? > 有一類鬼眾作惡也有一種當下報,那就是魔天餓鬼,那也 > 是一特例,其餘諸鬼作惡皆無惡業報,因為作惡是他們的 > 天性。 > 天眾不能“造作”,因為他們沒法“發心”作惡,也就是 > 無法“堅持”行善或行惡,所以那個不叫發心,因為天眾 > 無惡可造,沒有選擇作惡的選項。 > 沒有正反選項,即不叫“造作”。了解“造作”之意,才 > 能明白發心的意思。否則只會淪入無限的文字障之中。 之前有討論到業的定義為行為,而業力便是行為的力用。那麼,行為已成,造作與 否,其力用不失已成事實。若依定義,討論業的重點則不在是否造作。 > > 因此,鬼神所做所為皆為本性而無有造業,那麼,自然此生業盡之後,不受後 > > 有,入斷滅相或成阿羅漢,如何六道輪迴不止? > 此問題不成立。天眾福報受完,還有地獄餘報等著,不是 > 只有一報。請找查“餘報”二字即可看到一堆例子。 > > 若六道輪迴起於貪嗔痴(淫怒痴)未盡,也就是業未盡,因此流轉無窮,也因 > > 此三界如火宅,必然要生出離心,進而修行而解脫。 > > 若天帝釋與無善神共戰鬥,皆因本性,不是因業,佛為何慈憫而宣說令二萬三 > > 千天無善神皆發無上真道意? > 佛也為畜生、修羅、地獄眾生說無上法。那是佛的慈悲, > 不因無效就不說。所以此一問題是偏問,非全問。你應 > 問佛為何為三千大千世界說法才是。 佛經建立六道,且皆可成佛,是展現平等性的重要。所以經中,也有佛授記龍女成 佛的特例。 再者,釋迦於我們人類示現成佛,當然教的便是我們如何成佛。要不是要修成某某 道,之後再教如何成佛耶?可由如來此名號的法義作思維。 次,若說有一佛,此佛是釋迦,其內心實與起我見沒有分別。 > > 發無上真道意,乃是起心動念,若眾生起心動念無一是業,如何惡鬼神(無善神) > > 、天人這些只是依所謂「本性」所做的,如何會無業? > 不,天神若發惡心,那才是是起心動念,有錢想要更有錢, > 不是發心。相同的,鬼眾發善心,那才叫起心動念。 > 請好好思考一下“自由意志選項”的意義。 我們因不了知心性,才會受搏於輪迴。我們得以解脫,因自心相續得解脫,與自由 意志無關。 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !216.138.195.111 |
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