作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 《業報迷蹤-9》【三業翻五番】
時間: 2005年 6月 5日 14:36:20 星期日

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 另外想再請教白兄，鬼神真無造作？嗯…是有點小疑問啦，因為佛說
> > 海龍王經天初釋品第十五如此說：
> > http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T150150c.htm
> > --------------------------------------------------------------------
> > 天帝釋品第十五
>   這就是佛經上所載的特例，天神中只有帝釋會“說”法，
>   而天眾也能發求道善意，但正如世尊所說，天界人隨發隨
>   忘，馬上就五欲自恣了。因此佛不生天界，也不生餘處，
>   只生於四天下的南部洲。

若是佛經中每提到一些不常見的現象或譬喻，就不思不索便稱之為特例，末學總覺
不妥。那麼可否一說其通例乎？其通例是否便是依我們習以為常的便是乎？是否自
我中心解釋圓滿的便是乎？

>   有一類鬼眾作惡也有一種當下報，那就是魔天餓鬼，那也
>   是一特例，其餘諸鬼作惡皆無惡業報，因為作惡是他們的
>   天性。
>   天眾不能“造作”，因為他們沒法“發心”作惡，也就是
>   無法“堅持”行善或行惡，所以那個不叫發心，因為天眾
>   無惡可造，沒有選擇作惡的選項。
>   沒有正反選項，即不叫“造作”。了解“造作”之意，才
>   能明白發心的意思。否則只會淪入無限的文字障之中。

之前有討論到業的定義為行為，而業力便是行為的力用。那麼，行為已成，造作與
否，其力用不失已成事實。若依定義，討論業的重點則不在是否造作。

> > 因此，鬼神所做所為皆為本性而無有造業，那麼，自然此生業盡之後，不受後
> > 有，入斷滅相或成阿羅漢，如何六道輪迴不止？
>   此問題不成立。天眾福報受完，還有地獄餘報等著，不是
>   只有一報。請找查“餘報”二字即可看到一堆例子。
> > 若六道輪迴起於貪嗔痴（淫怒痴）未盡，也就是業未盡，因此流轉無窮，也因
> > 此三界如火宅，必然要生出離心，進而修行而解脫。
> > 若天帝釋與無善神共戰鬥，皆因本性，不是因業，佛為何慈憫而宣說令二萬三
> > 千天無善神皆發無上真道意？
>   佛也為畜生、修羅、地獄眾生說無上法。那是佛的慈悲，
>   不因無效就不說。所以此一問題是偏問，非全問。你應
>   問佛為何為三千大千世界說法才是。

佛經建立六道，且皆可成佛，是展現平等性的重要。所以經中，也有佛授記龍女成
佛的特例。

再者，釋迦於我們人類示現成佛，當然教的便是我們如何成佛。要不是要修成某某
道，之後再教如何成佛耶？可由如來此名號的法義作思維。

次，若說有一佛，此佛是釋迦，其內心實與起我見沒有分別。

> > 發無上真道意，乃是起心動念，若眾生起心動念無一是業，如何惡鬼神（無善神）
> > 、天人這些只是依所謂「本性」所做的，如何會無業？
>   不，天神若發惡心，那才是是起心動念，有錢想要更有錢，
>   不是發心。相同的，鬼眾發善心，那才叫起心動念。
>   請好好思考一下“自由意志選項”的意義。

我們因不了知心性，才會受搏於輪迴。我們得以解脫，因自心相續得解脫，與自由
意志無關。

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