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作者: Dawn (看不見的比較重要) 標題: Re: 《業報迷蹤-9》【三業翻五番】 時間: 2005年 6月 5日 13:03:57 星期日 ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言: > 再問D兄一次,是業?還是禍?若不能確定,引喻必然失義。 就如先前個人和白兄所提過,要求對於超出雙方能力所及的求證並無意義, 故依佛經說法來判斷。 > 至於我們不清楚是業還是禍,那麼,向佛菩薩祈譸何錯之有? 白兄已回,不明則『能許則許』。 > 至於有沒有成功護國,那又是另外一回事。 > 佛說沙曷比丘功德經說明了沙曷比丘介入兩國的紛爭: > http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T140770a.htm > 仁兄如何不引這個典故呢? 引這個不是更為貼切? > 這也說明身為佛門弟子的應該做什麼行為(也許目犍連尊者是看見沙 > 曷比丘做這件事,所以日後釋迦族有滅亡之禍時,目犍連尊者也效法 > 沙曷比丘,也用一個缽來覆蓋,也許吧?我猜的。) 佛笑了, "一者阿羅漢。不三昧不得知。二者不得便現神足。三者不得強勸人分衛。四者身中 尚有蟲。" 之所以事後沙曷比丘不是神通一路擋到底, 而是把龍帶去見佛受戒當佛弟子去了, "龍以頭面。為佛作禮。佛便為說宿命本末。龍心即解。受五戒奉行十善。即得須陀 洹道。" 若依此例。 那,閣下想在現代重演這樁美事的話, 你得找到願意出手幫忙的神通阿羅漢一名, 加上住世佛陀一位。 若無, 其實藥師經跟仁王經實現的也是類似的事。 > 對我而言,目犍者尊者本身並沒有錯,他只是覺得應該這樣做,就做 > 了,起碼他努力過。 > 修行五戒十善是所引各經文與諍論後的結論,這個我們清楚,只是在 > 面對緊急危難時,怎麼做,已經不是「實然」問題,而是一種「應然」 > 問題。 > 因此,若對岸這隻惡龍發動戰爭時,我還是會祈禱,至於成不成,那 > 已經是另外一個問題了。 你真的覺得目犍者尊者那次跟沙曷比丘這次的做法有一樣嗎?? 南無東方妙喜世界不動佛 -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !140.121.217.152 |
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