看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦    板主: cathykao/prajna
閱讀文章: 第 13438/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回
作者: anncis (梵典古幽) 看板: BudaHelp
標題: Re: 我應該告訴奶奶嗎
時間: Sat May 21 00:05:03 2005

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《unfinish.bbs@ptt.cc (百年孤寂)》之銘言:
> > 看到奶奶房間裡放了一罐養生奶粉
> > 好奇的看了一下裡頭的成份,一大堆中藥
> > 看著看著赫然發現"冬蟲夏草"
> > 這算是動物性藥材嗎 應該是葷的吧
>   冬蟲死後長出了菌看起來像草,那個菌可作藥,故名冬蟲夏草。死
> 後的菌經由淬取得藥材加入奶粉中,是和殺生無關。
>   長輩無心,一點不犯殺戒,除非她一面喝一面惡心咀咒“喝死你這
> 冬蟲夏草..喝死你這冬蟲夏草...”
>   世尊在世當時,比丘治病可以喝肉湯,但是要嚴守三淨肉的原則,
> 因此茹素者有些吃肉旁素或者喝牛肉湯並不犯殺戒。吃蛋或牛奶更和

  具我所知,當初釋迦文佛沒制戒明說可食肉仍應

  當時的人文環境,若這樣制戒 則很多人不出家了 因為佛知很多人捨不下肉味

  但佛在很多經典裡提及吃肉之不當

  楞嚴經卷六四種清淨明誨云:

             阿難。又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出
塵勞。殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷殺,必落神道。上品之人,為大
力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無
上道。我滅度後末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五
淨肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大
悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝
等當知。是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之
人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次斷殺生。是名如來先
佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫
,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩,於歧路行,不蹋生草,況以手拔。云
何大悲,取諸眾生血肉充食。若諸比丘,不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐
。如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。何以故?服其身分,皆為彼緣。如人食其地
中百穀,足不離地。必使身心,於諸眾生若身身分,身心二塗,不服不食,我說是人真解脫
者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。



> 殺業無關,除非咱們的蛋是殺雞取來,牛奶是宰牛取奶。

印光大師曾提:蛋不可食。邪見人云、無雄之蛋可食、此切勿聽信。又蛋有毒、以雞常食毒
蟲故。




> 《腎愚經》(T04n0202)記載了一個故事,有一次一位生病的比丘在
> 不知情之下喝了一碗人的股肉作的藥湯,被外道知道了就罵大街,世
> 尊因而制了律,比丘要喝湯前應問清楚是什麼湯,對方若答是三淨肉
> 湯,而比丘若心中有疑問也不該喝。
> 簡單的來看一下:
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>  『爾時篤信優婆塞。聞婆羅門罵佛法僧。憂愁不樂。往世尊所。
>   頭面禮足。(世尊的弟子聽外道罵佛罵完,就去到世尊處)
>  『世尊告曰。汝等何故。愁慘不樂。
>  『(優婆塞)白言。世尊。有一婆羅門。於多人處。高聲唱言。
>   罵佛法僧。昔班足王。食噉人肉。今沙門釋子。食噉人肉。
>   亦復如是。願佛世尊。敕諸比丘。莫食人肉。
>  『爾時世尊。以是事故。集比丘僧。呼病比丘。(去把吃到人
>   肉湯的生病比丘找來)
>  『時病比丘。聞世尊教。心懷喜踊。世尊大慈。乃流及我。身
>   雖羸瘦。自力而來。到已禮足。卻坐一面。
>  『佛言。貴子。汝何所患。比丘白言。為病所惱。今見世尊。
>   小得瘳降(稍稍好一點)。
>  『世尊又問。今日汝何所食。答言今日。食肉汁食。
>  『佛言。所食是新肉(或)為乾肉乎。
>  『答言:新肉。天竺國。熱肉不經宿。所食若新若乾。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由這一點可知,當時比丘吃肉是常態。不是現宰的就是肉乾。今天生
> 病的比丘吃的是新鮮肉,世尊接著再問:
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>  『善男子。汝食肉時。為問淨不淨不(否)。答言。世尊。我
>   病困久。得便食之。實不問也。(病太久了所以沒問就吃)
>  『佛言。比丘。汝云何乃受不淨食。比丘之法。檀越與食。應
>   先問之。此是何肉。檀越若言此是淨肉。應重觀察。可信應
>   食。若不可信。便不可食。
>  『爾時世尊。即制比丘。諸不淨肉。皆不應食。若見聞疑。三
>   不淨肉。亦不應食。如是分別應不應食。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這件事並不是就此了結,有意一嚐人肉湯者請看原經。世尊的觀察是
> 凡對吃現宰肉樂此不疲的人,都是其來有自下地獄非無因果。
> 生為動物之一,為活命而不殺生是不可能的,就連我們洗澡時,身上
> 皮膚、髮上、指甲上多少小生物在其中,吃素食時多少小蟲在素菜中,
> 那些生物全因我們而死,若把這些全算殺生,那麼地獄罪報無法出脫
> 了。除非我們洗澡時一面洗一面咀咒“洗死你們..洗死你們..”或者
> 吃菜時一面吃一面咀咒“吃死你們..吃死你們..” :Q
>   奶奶若沒有這方面的知識可分辨是否殺生,你告訴了她反而引她極
> 大煩惱,那你的罪大了:
> 一、你以非佛說告訴他人是佛說,是為造妄語業。
> 二、以非佛說令病人失治,若因此病人病不好甚至命終,是造殺業。
> 三、明知他人的自在會因你的話而苦惱,故意說之,是造惡口業。
> 光是這三業就要下地獄三次以上。如果你已對他人說了第一條,對十
> 人說就下十次地獄,對一百人說就下百次地獄,詳細請看十善業解說。
> 一些附佛道人常常把殺生觀念擴大到令人寸步難行的地步,造諸多妄
> 語地獄業因,其無知於佛說業報、不知業報可怕、反而還沾沾自喜,
> 令人嘆息。
> 其實世尊說十善業法是合情合理,並沒有任何恐嚇之意,世尊只有要
> 弟子們了解業報的真相,要行善或行惡,由弟子們自行決定。
> 那外道說不可殺生和世尊說的差別在哪?原來外道知道修心的重要,
> 但是對於業果報應的差別在哪並不明白,附佛道人知道要守不殺生戒,
> 但是對殺生的業報機制、有報無報卻一無所知:
> (《正法經》p0073c16)
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
>  『…諦見身業、口業、意業。諸比丘。如是三種微細身業、口
>     業、意業。分分細知。若天世間。若魔世間。若梵世間。若
>     沙門界。婆羅門界。如是天人。不能如是分分細知。何況外
>     道遮羅迦波利婆闍迦而能得知。唯我能知。及我弟子。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 三業果報的詳細差異性只有世尊和佛弟子才會知道。弟子為何能知?
> 因為弟子聽佛說的,現在世尊不在世,但我們仍可以聽佛說,佛說在
> 正法佛經裡,把佛經比對,佛說真義就清清楚楚。請多多使用 CBEAT
> 電子佛典,並深入經藏。
> 所以依佛所說,阿嬤吃蛋、牛奶,喝冬蟲夏草藥湯,和殺生無關。吃
> 素或吃三淨肉純是各人習慣,和得不得道、成不成佛也無關。找查大
> 正藏1-21冊的經文部裡,和"殺生"一詞有關的經典就有 223部。看看
> 其中的差別相如何就知道什麼是真正佛說、什麼是附佛說。
> 為人後生晚輩只需要常常無畏施,祝阿嬤早日回復健康,並擴及周遭
> 病友識者,那就是廣積善業了。
> 祝令奶奶大人早日康復。
> 南無佛陀。
--
獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
健康飲食 - 養生要訣, 素餐好康倒相報.                             BudaFood
閱讀文章: 第 13438/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org