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標  題: Re: 偽經是什麼??
發信站: 批踢踢實業 (Wed Apr 20 16:47:25 2005)
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※ 引述《shenshyh.bbs@cbs.ntu.edu.tw (shen)》之銘言：
:     這位大德，您在每個佛經一開頭，應該都有看到翻經的大德的名字吧！這些人
: 的名字就證實他們所翻的經是真實不虛的。例如姚秦時代的鳩摩羅什大師，在他死
: 前說，如果他所翻譯的經典之中，毫無不如法之處，那麼他在火化後，舌頭會留下
: 來，結果他的舌頭果然留了下了，證明他所翻譯的經典皆是如法的，這在高僧傳上
: 有記載。此外，佛經能夠留傳千年，經過一千多年的考驗，及證明佛法是絕對有益
: 的，要是有害，早就被剔除了。您可以仔細想想。

    基本上佛經的真偽極難用歷史考證的方式判定，也許鳩摩羅什大師的「宣示法」
  是一個方法，但唯一百分之百準確的方式是以法義觀察之，此則至少要有賢位菩薩
  的證量，乃至於方等唯識部經典須有聖位菩薩的證量方能明鑑之。

    雖然經過了千餘年的流傳，目前的大藏經中仍然存在一些偽經，尤以密教部為甚
  。除楞嚴經與準提佛母經確定為真經，其他很多皆有疑問，像是最著名的三部主要
  密教經典：《大日經》、《金剛頂經》及《蘇悉地經》中，便可隨手摘錄出種種重
  大疑問，顯示其經典地位十分存疑。

  1.《大日經》（又名大毘盧遮那成佛神變加持經，是密宗胎藏界之根本大經，
    內文記述大日佛在金剛法界為眾生開示菩提心所具有的功德寶藏）云：

   「秘密主！心無自性，離一切想故，當思惟性空。秘密主！心於三時求不可得
    ，以過三世故，如是自性遠離諸相。」

    這段是說意識覺知心的「性空」之性即為真心的自性所在。

    又云：「所謂『阿字』者，一切真言心；從此遍流出、無量諸真言，一切戲論
            息，能生巧智慧。」

    此段卻變成以自心所觀想的阿字，作為息卻一切戲論，一切法的本源，大大違
    逆  佛所說的如來藏為一切法本源的聖教。

    同一經中對法界實相的解釋，前後自語相違，怎會是  釋迦世尊所說的佛經？

    又云：「無阿賴耶慧，含藏說諸法。」「真言者靜坐，安住於法界，我即法界
            性，而住菩提心。」

   《大日經》如是三語，一下子說：「心無自性」，一下子說：「阿字為真言心」
    ，後又改說：「靜坐安住之我即為法界心」，豈不前後互相牴觸的違背了自己
    的立論？整部《大日經》前後自相衝突、語無倫次，說其能顯現真實義理，無
    有是處。

  2.《金剛頂經》（又名金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經，該經詳述密教
    獨特之秘密修行儀軌，謂能讓學人以最殊勝的法門最快成佛）云：

    「一切義成就菩薩摩訶薩，……白一切如來言：『世尊如來我遍知已，我見自
    心形如月輪。』一切如來咸告言：『善男子！心自性光明，猶如遍修功用，隨
    作隨獲。』」

    顯然是自心觀想所成的覺知心中的月輪，竟被金剛頂經作為實相心體。

    又云：「作是言：『如彼月輪形，我亦如月輪形見。』一切如來告言：『汝已
    發一切如來普賢心，獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發心，於自心月輪
    ，思惟金剛形。』」

    此段證明密教中的一切如來，亦均承認覺知心中觀想所成月輪即是實相心，違
    背 釋迦牟尼佛所說，不可輕信。

    又云：「彼婆伽梵持金剛，為一切如來善哉相，入世尊毘盧遮那佛心，聚為一
    體，生大歡喜形。」

    此段說密教中的持金剛佛的真心，可以併入毗盧遮那佛的真心中，明顯違反  佛
    在心經及其他無數經典所開示的真心獨一無二，不能分割合併而不生不滅、不增
    不減、不垢不淨的體性；所以《金剛頂經》實際上完完全全地違反了  世尊的種
    種聖教，若說不是密教自行創造的偽經，實在很難相信。

  3.又如密教的《蘇悉地經》（又名蘇悉地羯羅經，意為妙成就法經）說：
   「一切調戲，及多人叢聚，乃至女人，皆應入中，亦不得看。」「以虔誠心，如
    法供養，我等當與彼所求願（我等應當給與、滿足彼上師對我等所要求的願望，
    即是滿足對上師所要求的色身供養）。是故於此，應知無難，必為加護。若用部
    心真言，及以部母，或用明妃，能辦諸事真言，并及部內護身真言，而用啟請，
    護身諸界，速得成就。此是三部祕密之法。」

   《蘇悉地經》之「佛」先告訴弟子不應調戲或是觀看想望女人，接下來的開示卻
    又說如果能夠用部母明妃女人供養我等，滿我願望，則我等亦將會滿足弟子證得
   「第四喜淫樂果報的報身佛」的願望。如此語無倫次的開示，正顯密教邪淫鬼神
    信仰的本質，迷戀雙身修法的記載公然印在經書中，其心昭然若揭。

    以上的密經質難乃是引自正安法師的教授內容。主要是希望大眾對「密教經典」
  內容大異其趣於顯教經典一事，有一個基本認識，並不需要因此對其他常見的佛經
  產生疑慮。  阿彌陀佛

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