作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《空性聖法印-2》
時間: Tue Apr 19 13:44:46 2005

※ 引述《root (root)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 長阿含經 (卷8) 討論一正法的部份有提到三明：
> ----------------
> 復有三法。謂三明。自識宿命智明．天眼智明．漏盡智明。
> 復有三法。謂三變化。一者神足變化。二者知他心隨意說法。三者教誡。
> 復有三法。謂三欲生本。...
> ----------------
> > 三明才差不多到路上一半而已，三明是三法之一，三明之後
> > 有三變化，三變化後有三欲生本..而後有....最後有四法、
> 有個疑問，三明才到路上一半而已，那麼 "漏盡智明" 得完成
> 哪一解脫門? 是 【無想解脫門】 嗎 (因為它剛好在中間:)?

  這個是把六通分成二類，它們並不是順序先後，也就是說
不是三明後才有三變化，而是這六通，可成二大類而已。

  六通的次第不是每一經都是照順序而來，有的經就把漏盡
通放在第一位。

> 可是又看到以下經文：
> 中阿含經 (卷51) （一九四）大品跋陀和利經第三
> 由以上看來，好像是所作皆辦，不受後有之後，才是第三明達
> (漏盡智作證明達)，看了之後愣了兩次，成了二愣子，連忙把
> 韓多錄給樵吼甲，免得跑錯路跑到"三義"看木雕去，這兩者咁有差?

  証漏盡通後當然所作已辦，因為那是“般若智智”了，到此
三明的最後一項才完成。但如前所說，三明是分類不是次第。
就像六度一樣，它們是分類，並不是硬性要依序而作，要不然
一定要等布施持戒忍辱圓滿完成才要精進的話，那老骨頭可以
打鼓了矣。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 大家來讀經板 - 共同深入經藏, 以期智慧如海                      BudaDigest