看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦 板主: cathykao/prajna |
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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp 標題: Re: 《空性聖法印-2》 時間: Sun Apr 17 16:27:13 2005 ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言: > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言: > > 我只記得世尊說“後世將只有『很少數』人能得禪定神通”。 > > 但《占察經》(p0901c1) 的記載使我非常傷心害怕: > ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > 困惑又來了。 > 因為佛(或菩薩)是不異語者,因此,對任何事的判斷、說法 > 都無有前卻。 > 但是,如果已經預告了所有的事,那麼,不就成為宿命論? > 這不是跟業可以轉的說法相違背? 一個人不論如何努力,一定會死吧?這是現代人所定義的宿 命。不論作任何事都無法改變的情況(例如不死)。 世尊預告了佛法的消滅,這是無論如何努力都法改變的事, 這可說是宿命。但他仍說法四十九年努力傳法,這不是宿命, 這是他所以成佛的原因。 宿命的說法很狹隘,預告一件事,並不構成那件事的宿命性, 例如預告一個人會成為有錢人,那不叫宿命,那叫算命。和預 告天氣一樣,天氣的變化不是宿命。 業當然可以轉,業就是自主的行為,人有自由意志自然可以 轉業,你認為業不能轉的意思或許是指“業報”不能轉。那是 對的,但有條件,就是只要在六道中輪迴,業報不能轉。 我們現在談“業”通常意思指業報。 > 因此,我們常遇到有人會這麼問:既然佛門否定宿命論,為何 > 又肯定命運的存在? > 因此,面對這些疑難,應如何解構? 並沒有命運這東西,世尊談宿命,但沒談過命運。而世尊所 談的宿命是指“過去世的種種”和現在人定義的“宿命”不同。 這是不可弄錯的地方。就像我們談過的磁場一詞一樣,名詞混 用,但定義不同。 如有人問,應先把定義弄清楚再討論才有意義。 -- -- 卍 獅子吼站 板面介紹: cbs.ntu.edu.tw ☉ 教育板, 關懷教人成人的百年志業 (本站精華區完備歡迎參閱) Education |
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