作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 《空性聖法印-2》
時間: Sun Apr 17 16:27:13 2005

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 我只記得世尊說“後世將只有『很少數』人能得禪定神通”。
> > 但《占察經》（p0901c1） 的記載使我非常傷心害怕：
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 困惑又來了。
> 因為佛（或菩薩）是不異語者，因此，對任何事的判斷、說法
> 都無有前卻。
> 但是，如果已經預告了所有的事，那麼，不就成為宿命論？
> 這不是跟業可以轉的說法相違背？

  一個人不論如何努力，一定會死吧？這是現代人所定義的宿
命。不論作任何事都無法改變的情況(例如不死)。

  世尊預告了佛法的消滅，這是無論如何努力都法改變的事，
這可說是宿命。但他仍說法四十九年努力傳法，這不是宿命，
這是他所以成佛的原因。

  宿命的說法很狹隘，預告一件事，並不構成那件事的宿命性，
例如預告一個人會成為有錢人，那不叫宿命，那叫算命。和預
告天氣一樣，天氣的變化不是宿命。

  業當然可以轉，業就是自主的行為，人有自由意志自然可以
轉業，你認為業不能轉的意思或許是指“業報”不能轉。那是
對的，但有條件，就是只要在六道中輪迴，業報不能轉。

   我們現在談“業”通常意思指業報。

> 因此，我們常遇到有人會這麼問：既然佛門否定宿命論，為何
> 又肯定命運的存在？
> 因此，面對這些疑難，應如何解構？

  並沒有命運這東西，世尊談宿命，但沒談過命運。而世尊所
談的宿命是指“過去世的種種”和現在人定義的“宿命”不同。
這是不可弄錯的地方。就像我們談過的磁場一詞一樣，名詞混
用，但定義不同。

  如有人問，應先把定義弄清楚再討論才有意義。
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