看板: BudaHelp ◎ 佛法求助哇啦啦 板主: cathykao/prajna |
閱讀文章: 第 13156/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
作者: magelinus (巫師) 看板: BudaHelp 標題: Re: 《空性聖法印-2》 時間: Sun Apr 17 12:35:05 2005 ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言: > ※ 引述《root (root)》之銘言: > > 這尼夜摩在慧琳音義十九解曰:「尼夜摩位是菩薩不退轉位也。」 > > 是介於實際和涅槃間,那麼此三昧是否基本上完成了【無想解脫門】? > niyama 也有叫夜摩尼,尼夜摩三昧是無作三昧了。因此才說 > “決定除【後有】諸惡”,因為已入無作解脫門,所以說“證於 > 實際及以涅槃”,證於實際(一切法),及以涅槃是很接近涅槃了。 > 這裡的“菩薩捨而不証”,是指入了無作解脫門,但保持接近 > 於涅槃的三昧。故名“近住”。所以有成就的菩薩是不受後有, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ > 但也不入涅槃。 ^^^^^^^^^^^^^^^ 插朵花, 在楞嚴經裡面世尊曾經有段精采說法: " 幾窮色性性入無邊際。如是一類名色究竟天。阿難 此不還天。彼諸四禪四位天王。 獨有欽聞不能知見。如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住持故。世間麤人所不 能見。阿難是十八天獨行無交未盡形累。自此已還名為色界 復次阿難從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出 塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名為迴心大阿羅漢。 " 在此的提到行者在禪定中依次突破欲, 色界時, 出了色究竟天後, 有兩條路, 其一是證涅槃者如不入涅盤, 就成為"迴心大阿羅漢". 此種"迴心大阿羅漢"是否 就是"近住"?? 但以下經文偶常有疑點: " 若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入空。如是一類名為空處。 諸礙既銷無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類名為識處。 空色既亡識心都滅。十方寂然迥無攸往。如是一類名無所有處。 識性不動以滅窮研。於無盡中發宣盡性。如存不存若盡非盡。如是一類名為非想非非想處 。此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。 " 依阿羅漢的定義是不還人, 像舍利弗這類證阿羅漢者是不會再來的, 所以才叫阿羅漢. 但上述經文所說的四空天天眾怎麼會名為"不迴心鈍阿羅漢"? 祂們並沒有阿羅漢的解脫 才是? 鈍阿羅漢?? -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以) 2.每天晚上有兩片烤魚下巴 (換成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒 偶理想中變成老頭子的模樣: 就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛. -- 卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ ☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://www.cbeta.org |
閱讀文章: 第 13156/17893 篇 | 上篇 | 下篇 | 回覆 | 轉寄 | 轉貼 | m H d | 返回 |
卍 台大獅子吼佛學專站 http://buddhaspace.org |