作者: hck8365 (常悟)
標題: Re: [請益] 關於小乘大乘
時間: 2005年 4月 4日 20:29:17 星期一

※ 引述《solvga.bbs@ptt.cc (123)》之銘言：
> 在台灣由於大乘盛行
> 學小乘佛法，或稱原始佛教的人似乎比較少。
> 小弟有聽說一些關於小乘與大乘的考據
> 當然還沒有去查證過，因此很有可能是錯的？
> 所以來這邊請教各位前輩：
> 小乘之所以被稱為原始佛教，似乎是因為小乘真的比較接近佛陀當時的佛教。
> 佛教創立之後，經過了一段時間
> 分裂成上座部和大眾部
> 之後上座部變為後來的小乘，大眾部變為後來的大乘。
> 有歷史學家認為，大乘可能是婆羅門教徒滲入造成。
> 佛陀的那個時代，去了解生命似乎是一種很盛的風氣，
> 其中，對於生命為何輪迴和生老病死，除了當時最多人信的婆羅門教之外
> 還有很多的大師也都提出各種不同的理論，佛陀便是其中之一。
> 佛陀應該是特別聰明，就像愛因斯坦那樣，從很實際的角度去觀察生命。
>  (不過愛因斯坦是觀察物體的運動。)
> 因此佛陀發現在別人看不出的生命的真相。
> 從小乘來講，簡單地說就是：(只是很簡單的說)
> 1.我是由五色陰這樣的客觀環境構成。
> 2.五色陰維持的動力是貪。
> 3.因果的最主要動力亦是貪。
> 4.因此只要能將貪去掉，即可將苦滅掉。(見苦為第一步驟，不過小弟還沒見
苦。)
> 就我所知，大乘和小乘主要的差別：
> 1.小乘只有六識，大乘還有七、八識。
> 2.小乘只修到阿羅漢果為終點，大乘是要成佛。
> 阿羅漢和佛最大的差別在於：佛是自己了解如何滅苦，阿羅漢則是學佛陀的方法
滅苦。
> 因此，阿羅漢和佛差了兩個功德：(我忘記功德的名字了)
> 1.佛是無師自通
> 2.佛把滅苦的方法傳給眾生知道
> 阿羅漢和佛陀的境界其實是一樣的，我們可以這麼看：
> a是第一個知道怎麼以9秒跑完百米的人。之後a教了b用9秒跑完百米的方法。
> 現在a和b都是可以以9秒跑完百米的人了。
> 然而一定會有人想：成佛不是更好嗎？當阿羅漢似乎聽起來就是差了點。
> 於是大乘的想法就出來了：從一級菩薩到十級菩薩。
> 不可以只渡自己，還要度他人才行。
> 然而這樣其實只補了前述的第二個功德而已，而且還補不完全。
> 所以如果真的要被稱為佛，其實應該是要走辟支佛的路線，
> 也就是在聽不到佛法的地方自己創出佛法才行。
> 對於因果的觀念，現在所聽到的，和佛陀原本講的似乎不太相同。
> 佛陀認為果是由貪這樣的力量引來的，當然還有緣的成份在。
> 但現在通常聽到的因果，卻是說果是由之前做了某某事，所以之後會有某某果。
> 兩個說法雖然很相似，但確有很大的不同 => 解決問題的方法會不同。
> 阿羅漢的定義就是戒了貪。去除了貪才叫做成就阿羅漢果位。
> 因為貪是造成輪迴的原因，因此，小乘才會以戒貪為目標。
> 這裡的貪，並不單指物質上的貪，各式各樣的貪都算，甚至幫助難民也算在內。
> 戒貪實在是太難，當然不可能一下就學會，
> 因此，佛陀教給了大家一套戒貪的方法：也就是初果、二果、三果、四果的修
法。
> 以此來看，小乘似乎比較合乎邏輯且實際，而大乘卻似乎存在較多夢想。
> 然後在台灣的教育過程中，隱隱約約會有一種「大乘比小乘好」的暗示。
> 至少在我的成長過程中是如此。
> po得很雜亂，不知道有沒有人看得懂。 ^^
> 因為我不是佛教徒，所以很多專有名詞我不知道。不過我盡量用自己的話表達出
來。


諸賢者:大乘或小乘緣覺或辟支只是名相而已,無關解脫之[義],執名相不能見如來
,真實義不理只爭名相…佛嘆啊!真實義[無我],[無我]能生善智慧,[無我]能生大悲
心,[無我]能證佛果,除了[無我]別無他要,諸賢者口口稱佛,聲聲是法,以分別心而
論大小乘,引經據典,有違佛意[說],本人希望諸賢者了解所謂的大小乘只是佛後之
[異],有說執一法[門]而證佛果[此一法是以未證者而說]非關大小乘,如果硬要有所
分,真實的說那只是因人而分,非大小乘之分,諸賢者如不能以[無我]的心態來觀事
物,引經據典學佛無益…o
再說四句:真無善惡相*如無生滅法*本無大小乘*性無修證分*…..無無無無
南無本師釋迦摩尼佛      常悟



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