作者: ptk (Kao)
標題: Re: [問題] 如果是即身成佛
時間: 2005年 2月21日  0:43:51 星期一

selfnature 兄,
(以下稱自性兄,望勿見怪~ ^_^)
末學反覆看了您的發表(有的已被刪),也思惟良久...
對於自性兄所開的書單,依止親教師或背誦經文,
乃至儒道思想與佛法的互相影響等見解也多表認同與
佩服。當然,其他諸大德的見解也頗令末學佩服。

然對於自性兄提及了
(1)釋儒道乃至耶和回,會歸的是一家,
   不能歸的是二或成三法,猶如小乘與大乘或成五乘佛法
(2)舉了仁字的部份,用法華經印證一乘法
(3)<<金剛經云 : 須菩提 如來所得阿耨多羅三藐三菩提
   於中無實無虛 是故如來說一切法皆是佛法
   須菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法>>

存有疑義,望與自性兄做知見上的交流...

您以法華經的「成佛唯有一乘」與金剛經的「一切法皆是佛法」
來說明「釋儒道乃至耶和回,會歸的是一家,
不能歸的是二或成三法,猶如小乘與大乘或成五乘佛法」.

雖言眾生皆具如來智慧德相,然個人根器不同,有人覺得
保住人身就滿足了;有人欣求天界的欲樂或禪悅;
有人急於入涅槃;有人不惟自度,願與眾生同登彼岸。

大家學佛皆是為了成佛,而持戒行善雖屬人天乘,亦為成佛
必要基礎,這也是大家既有的共識,然問題出在這句
「釋儒道乃至耶和回,會歸的是一家」?

《觀世音菩薩普門品》中,觀世音菩薩觀察眾生的得度因緣,
而「應以何身得度者,即現何身而為說法」。
其中,《妙法蓮華經》[卷7]「應以婆羅門身得度者。
即現婆羅門身而為說法。」。再者,地藏經中,也有大菩薩示現
大鬼王(主命鬼王)之身來度化與守護眾生。其最終目的皆如
《維摩詰所說經》[卷2]中的「先以欲鉤牽 後令入佛道(智)」

從開始學佛至成佛,非一生可成就的,乃經多生累劫修行,方能圓滿。
此世因緣不具足,不能得聞或不信佛法乃至修行證果,入聖人之流。
雖極可惜,但若能行人天善法(持戒行善),不墮三惡道,
待善根福德因緣成熟,得遇善知識,仍能得聞正法而證果解脫.

舉「仁」字闡釋"不殺生"乃至"慈悲",這點末學頗為認同,
然真正能發揮「仁」至極致圓滿者,唯菩薩摩訶薩與佛而已矣。
以「六度」為例,前五度---布施/持戒/忍辱/精進/禪定,
此五度與外道共,非僅佛法所獨有。然加以「般若」為導,方能
真正成就布施/持戒/忍辱/精進/禪定波羅蜜乃至無上正等正覺.
故有言「五度如盲 般若如導」,《心經》中亦言
「三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提」。
再者,《摩訶般若波羅蜜經》[卷27]中
「菩薩學是般若波羅蜜成就一切諸功德。得諸佛法一切種智。」,
是故,般若波羅蜜不惟能成就「仁智禮義信」之功德,猶能成就
一切諸功德乃至得諸佛法一切種智。

在成佛的因緣過程中,雖可能先入過外道(儒道乃至耶和回),
爾後得聞習正法(如高雄某彌勒講堂之某法師),乃至於最後成佛。
然諸佛畢竟實因聞習「般若正法」而成佛,而非因「學習過外道」
或僅以「人天善法」而成佛。

此故,若未具足般若正見,實不宜將外道歸屬佛法(縱使名為佛子,
仍屬外道;反之,若已具足般若正見,外道則非外道矣)。
末學竊以為,自性兄僅以「一切法皆是佛法」與「成佛唯有一乘」
來支持「會歸的是一家」一說,似乎欠妥。因此,末學認為這句話
實有修正之必要,否則極易引起誤會,甚至誤導初學或未學。

以上是末學淺見,文筆拙劣,若有謬誤,尚請自性兄與諸大德
見諒指教。

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