作者: hck8365 (常悟)
標題: Re: [問題] 如何破除思想與行動之間的迷障？
時間: 2005年 2月10日 11:15:18 星期四

※ 引述《selfnature (buddhanature)》之銘言：
> 懺之最高指導原則__
> 罪從心起將心懺 心若滅時罪亦亡
> 若是相上的懺是一種軟性中毒模式
> 也就是有如電腦內部迴路一樣
> 電腦的那些常駐媒體廣告或木馬程式或是MSN
> 你不去弄掉登錄檔 
> 或如果你不Fdisk 或完全format掉硬碟 
> 你每次開機或上網就會pop出來 你永遠有30到200個以上的廣告或惡程式
> 只是你察覺不到 這察覺就是覺性太弱 
> 覺性太弱就是你累生累劫習重 蓋住了你的本能 
> 懺這個字是古代中國所沒有的 只有悔字
> 懺悔是一個梵中合譯
> 悔是後悔 懺 你用字形來看 就是大刀闊斧 
> 革除前非
> 一般人或說一般覺性差的 也就是不知不覺的 是等到痛苦了再後悔
> 但還是沒有去革除前非  因為因循舊習 
> 中等人 大都是後知後覺 也就是也些痛苦就開始後悔以前所做的事了
> 但只能革除極少部份 所以會一在三界六道中繼續輪迴
> 前1%或0.01%的 才是先知先覺
> 才會以他人的錯誤當作借鏡 自己不去犯此過失
> 因為此種人一如顏回亞聖一般 不二過 有菩薩的覺性
> 因為從眾生畏果 菩薩畏因 當中 可去瞭解 一般的眾生都是先造善惡因
> 都是善惡果來了 苦到了 才想懺悔(特別注意 除惡因一定會導致惡果外
> 不成熟的眾生所造善因  還是會導致惡果 因為此善因大都皆是有所求的因
>  而菩薩當下就不造善惡因 故無苦可受 
> 若說菩薩無苦 為何仍有善惡報在其身 則我們要去瞭解 
> 菩薩以累生累劫所造  因緣際會 示現善惡果以教化眾生 
> 菩薩本身非有苦樂憂喜捨的感受 是選擇性的度化幫助眾生提升
> 現在說到這裡 大家要暸解 所有懺都有效 唯看發心人發心的狀態
> 藥師懺 梁皇寶懺 大悲懺 但是都效果有限
> 因為現代人根器太差 一場懺若超過1小時 乃至30分 就無法專心了
> 無法專心分心當然效果差
> 在下還是建議拜佛和念佛 效果最佳 
> 因為古德說過 即便衣切法都懺除不了的罪業過失 
> 仍有 一句阿彌陀佛 可以懺除
> 阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 阿彌陀佛念念是眾生 
> 眾生念念是自己 故不能感應道交 若人至誠念佛 無有罪不可懺者
> 請常念阿彌陀佛 感恩阿
> >     請問應該如何拜懺  我想要學習呢！
> >     那順序是在念經之前還是之後呢？
> >     請問學長方便教導我應該如何做呢？
> >     拜懺是為了什麼原因呢？ 希望學長開導了！麻煩了！

拜懺有效否我不知道[因為我沒有拜過]?但我想[自覺]應該比拜懺來的實際而又有
效,如賢者所說[以他人的錯誤為借鏡]自己不去犯此過錯,此句話很好,我常向人說,
其實你們都是我的師父,因為我可以從你們的言行舉止間看到很多.好的壞的或善的
惡的,好的攝取而惡的去之,最後還可以將心得告誡人[當然自己不能有此習性]所以
說[自覺]比拜懺或念佛還來得實際,有關上題應該是心態的問題並非迷障,不要推給
無始劫以來的習性...南無本師釋迦摩尼佛

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