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作者: selfnature (buddhanature) 標題: Re: 突然想到個問題 時間: 2005年 2月10日 6:12:23 星期四 無所求想出家並無不好 也不會意志消沉 之所以認為想出家不好 乃出家發心方向為己 則不好 之所以先預設立場說會意志消沉 乃不習慣無所求 而非無所求會導致意志消沉 心裏有在想要得定 故永遠無法得定 剛好跟無所求相反 因為無所求才會得定 (此定是用方便法暫設) 可以更進一步來說明 一般接觸佛法的人 還是不相信佛法 還是相信個人累生所染的慣性思考模式 不能信入 心經的無智亦無得 也不能正確解悟金剛經的應無所住而生其心 總認為有個啥可得 但其實你修到阿耨多羅三藐三菩提 勉強說得此物乃是暫設 本性中連此物亦無可交涉 勉強說個得 就是得個 "無所得" 才是真得 那麼看了末學以上的淺見 大概就可了解為何佛勸說眾生 在尚未證得阿羅漢之前 千萬不可相信自己的認知 因為多半是錯的 要用佛陀的法去善思維 要依止善知識 否則都算盲修瞎練 最好有常住法師或依止師可指導 才比較不容易自己想自己對 害到自己也害到眾生 為何說也害到眾生呢 因為一個人不成就 眾生就少了這個緣可學習 信為道源功德母 要信佛經語深阿 千萬別相信自己的思考行為的慣性模式 另一方面 如果無法去不思維 那就要用常念一法 歸萬種雜念於一處 念佛和打坐或參禪或念咒都是用此法 以萬歸一 當然為了不沉此念 你應該以眾生為念念所歸處 而非自己 否則還是不得力 所謂打得念頭死 許你法身活 正是此意 若知萬念歸一 更需知一歸何處 ==> 一歸於萬 此萬乃無量無邊眾生之念 與你法身無異 所謂心佛眾生 三者不可切割 概因佛法是不二法 若知此 則知不一不異 不來不去 在聖不增 在凡不減 以上心得分享 願能有助益於您 感恩您 願您不吝見教 阿彌陀佛! ※ 引述《arkii (觀心自在自在無礙)》之銘言： > > 禪坐得不到預期的收獲，就會想東想西，開始後悔 > > 投資下去這麼多時間，五蓋一個接著一個發生… > > 如果禪坐時，知道自己是無所求而坐，且這精進不 > > 會影響到正常生活；貪、嗔、掉悔、昏沉、疑、我慢是 > > 越來越淡，那麼這精進應該就不會算是太急。 > > 另外，"有覺有觀"時，還是用到大腦，有時還是得 > > 讓大腦休息一下，改做其他事，或世尊說的十念之一 > > "念休息"，也能讓身心都很舒服的休息。 > ..嗯，你說的好像對，可能每個人情況 > 不太一樣，我把我的情形說一說好了。 > 因為我常常生病，聖嚴法師說禪修也能 > 幫助身體健康(有的病症)，所以除了去除 > 妄念也希望健康。 > 我沒辦法無所求，不然會想出家or意志 > 消沉，這應該也沒違背到金剛經中說的。 > 因為我生病起來很痛，根本很難正常作 > 息作事，所以會一直禪坐或念身及運動， > 有時加上吃藥每次都能好起來，可是好了 > 後不曉得還能不能繼續一直打坐，入定我 > 是還不可能，只是會不會身體先痊癒，或 > 是精進太急反而得到反效果？？ -- 不以有行 亦不以無行 即得受記 維摩經云 諸行性相 悉皆無常 涅槃經云 佛告迦葉 諸行是常 無有是處 汝但一切處無心 即無諸行 亦無無行 即名受記 阿彌陀佛常以佛光攝受一切眾生 請常念阿彌陀佛 阿彌陀佛! -- ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> ◆ From: !220.142.32.184 |
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