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作者: rlai000 (rlai000)
標題: Re: 請問佛教中靈魂是永生不滅的嗎？
時間: 2005年 2月 2日  8:32:17 星期三

對不起，末學插一下。

《般若波羅蜜多心經》中所提及的「舍利子」，其義是「舍利」的「兒子」，即釋伽
的弟子「舍利弗」，梵文是 Sariputra。

玄奘法師所譯的《般若波羅蜜多心經》，文體精簡樸實，讀者每多錯解，以至經義晦
暗。輕則忽略經義，重則經義扭曲，請多加注意。此是一例。

又如，「行深般若波羅蜜多時」，有人解釋作「行深」「般若波羅蜜多」時，即誤
解經句。此實觀自在菩薩，「行」「深般若波羅蜜多」時，所宣說的經典。所以全
經是以「深般若波羅蜜多」作脈絡，怎樣層層的現證。

其實可多參考其他異譯，若懂外文，如英文便有此由梵譯英
http://www.io.com/~snewton/zen/sanskrit.html。此英譯是依梵文語句，沒有潤飾。

※ 引述《upasika (鄔波斯迦合十)》之銘言：
> * images (台灣加油樂利安康) 
> 而於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋梁，生是靈
> 魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關係，看同房子與屋主一樣，老
> 房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永
> 恒不變地來來去去。
> 這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的
> ，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。
> images 善知識所述上文才是〔重點〕所在
> 〔靈魂〕就是房子的〔主人〕
> 〔房子〕就是主人的〔肉體〕
> 〔設備〕就是主人所吸收的〔心識作用〕
> 〔房間〕就是身體的〔功能〕
> 　　　　如：(客廳／頭部,廚房／胃部,房間／資源替換,衛浴／下水道,
>              書房／吸收運用及回饋，食物／能源等等)
> 若善加利用保護房子結構.使房子每個房間的功能發揮最佳的作用，而主人的親友
> 樂於接近親近和學習.房子明亮磁氣旺盛.主人氣勢高強.若不幸主人已往生，房子
> 仍在，代表主人的精神不滅，流傳功歌頌德的典範，就像世間留下祖厝供覽！
> 若不能妥善保管房子.沒人親近.外在的環境.迅速破壞房子結構.則主人運勢衰弱.
> 就如應證成住壞空，而靈魂遊走替換下等的肉身直到覺悟善加善待自己人身難得，
> 世行六度萬行!
> 菩薩道的人可以自主來去娑婆世界，也就是靈魂的處所（肉身＝人種皮膚）及（地
> 域＝東方或西方文明世界），自己可以選擇及發智！（如投胎到信仰佛教家庭或遇
> 機緣時觸發佛慧而潛修利益眾生）維護處所的環境和諧祥和社會之責任
> 〔靈魂〕一詞最佳經文對照是
> 〔般若波羅蜜多心經〕就是最好的解釋
> 佛經是以〔舍利子〕為其代表〔靈魂〕的最佳註解
> 舍利子／靈魂：色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
> 舍利是諸法空相　不生不滅　不垢不淨　不增不減　是故空中無色　無受想行識　
> 無眼耳鼻舌身意　(∼略)
> 咒曰　
> 揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提娑婆訶

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