作者: upasika (鄔波斯迦合十)
標題: Re: 關於佛號問題
時間: 2005年 1月 9日  2:40:35 星期日

※ 引述《teems (灰色馬桶)》之銘言：
> 例如: 什麼是現前一念心性? 不假方便,自得心開?
>       為什麼阿彌陀佛的法身與眾生心性沒有差別?
>       還有見性與禪關?

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，
不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍。
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，
斯為第一。（楞嚴經卷五）

能夠憶想佛身念誦佛號，口念心憶念念相續，那麼現在
將來必定可以見佛，自性清淨和佛的自性清淨並無不同，
念念返照本覺真心，返觀自性真如，便可心開意解，花
開見佛。念佛之人念念與佛相應，染得佛的功德香法身
香解脫香以三種佛香莊嚴自己的本覺佛性叫香光莊嚴。

在因地修行時，即用念佛的方法，專心憶念，攝多念而
歸於一念，再從一念而入於無念，徹見自性天真佛不生
不滅，不去不來，所以能夠進入無生法忍的境界。

把六根收攝於一念之中，既不妄想散亂，也不昏沉迷昧
如是淨念相嬻，更無其雜念，內離妄識，外捨妄境，內
外湛然，就可以得到正定，念佛法門最為第一．

至誠懇切稱念佛名，不見彌陀誓不罷休，莫問佛來迎不
迎，但問己心誠不誠。

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末學　鄔波斯迦合十
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攝心觀照　自成一片



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