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作者: sici (七月) 看板: BudaHelp
標題: Re: [讀經]不以咒術求離苦
時間: Sun Jan 2 10:01:13 2005
> ※ 引述《night (痛不可言)》之銘言：
> 印象中真言門的施設是為五濁惡世中
> 修學佛法諸多障礙的眾生
真言不一定是為多障礙的眾生施設的，
如中阿含所言......梵摩梵志，先前已得須陀
洹果，之後，世尊又為彼說咒願，命終後得阿
那含果，即是一例。
《中阿含經》卷41梵志品2(161)
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梵志梵摩坐已。世尊為彼說咒願曰
咒火第一齋 通音諸音本
王為人中尊 海為江河長
月為星中明 明照無過日
上下維諸方 及一切世間
從人乃至天 唯佛最第一
於是。世尊為梵志梵摩說咒願已。從座起去。
......�((之後，梵摩命終，諸比丘問佛)
世尊答曰。比丘。梵志梵摩極有大利。最後知
法。為法故不煩勞我。比丘。梵志梵摩五下分
結盡。生彼得般涅槃。得不退法。不還此世。
爾時。世尊記說梵摩得阿那含。
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> 當然如果我們能像禪宗祖師一樣,一聞便悟
> 自然也不需要真言的輔助。
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對於「咒願」的看法，世尊在某一時間，曾為比丘弟子開示，
為什麼「咒願」能成就信根、戒德、聞成就呢? 就值得行者好好深思了。
也許，真言並不是您所想的那樣--->只是「輔助」，正常時不需要的"東西"。
也許，真言並非如您所想的如此膚淺。
《增壹阿含經》 (卷29) 六重品第三十七之一 （三）
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一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。我今當說咒願有六德。
汝等諦聽。善思念之
世尊告曰。彼云何名為六德。於是。施主檀越成就三
法。云何檀越施主成就三法。於是。檀越施主信根成
就．戒德成就．聞成就。是謂檀越施主成就此三法。
施物之法復成三法。云何為三。然彼物色成就．味成
就．香成就。有此三法。是謂。比丘。有此六事獲大
功德。名德遠聞。獲甘露之報。是故。諸比丘。若欲
成就此六事者。當念惠施。
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