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標  題: Re: [問題] 佛與眾生
發信站: 批踢踢實業 (Sun Oct 31 15:22:16 2004)
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※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言：
: 上次有位法師提出一個問題要同學們回去查書找答案，法師提示說『楞伽經』有答案
: 但是末學看不懂經文的義理，可否請學長大德們幫忙解答阿，阿彌陀佛^^
: .........................問題如下.................................
: 眾生但離妄想分別執著，即如如佛。眾生皆有佛性，但因妄想執著不能證得。
: 法師就明知故意問了：『眾生本具佛性，捨離妄想分別執著而成佛，試問佛是否還會因妄
: 想分別執著而再度變成眾生？』
: 有人的答案是：『不會，因為佛性清淨光明，妄想執著不能覆蓋。』
: 法師反問：『那眾生的佛性清淨光明，怎麼就被妄想執著覆蓋住了呢，那眾生佛性不就有
: 等於沒有？？』
: 眾人默然，於是法師要大家試著去找答案。

這個問題在圓覺經第四章中也可以找到答案哦^^

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以下是金剛藏菩薩和佛陀在圓覺經中的一段對話：

於是金剛藏菩薩，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛曰
：大悲世尊！善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，
與諸眾生開發蒙昧。在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊！若諸眾
生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明眾生本有，何因緣故如來復說本來成佛？十
方異生本成佛道後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？為願不捨無遮大慈，為
諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。作是語已
，五體投地，如是三請，終而復始。

..........

佛用一個銷礦為金的例子來說明：

善男子！如銷金礦，金非銷有。既已成金，不重為礦。經無窮時，金性不壞。不應說言
本非成就。如來圓覺亦復如是。


就是說礦物本來就包含了清淨圓明的金性，不是因為後天的雕琢才成為金。
因為金性本來就包含於礦物之中。
不過既然礦物已經琢磨為金，就不會在重新為礦。
此處的金性就是比喻如來藏性，純金就是喻佛，礦物喻為眾生。

所以佛為了重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知，如來寂滅性，
未曾有終始。若以輪迴心，
思惟即旋復，但至輪迴際，
不能入佛海。譬如銷金礦，
金非銷故有，雖復本來金，
終以銷成就。一成真金體，
不復重為礦。生死與涅槃，
凡夫及諸佛，同為空華相。
思惟猶幻化，何況詰虛妄？
若能了此心，然後求圓覺。
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另外在道家 老子 一書中第十章提到：
『...專氣致柔，能嬰兒乎？...』
雖然是強調色身的修煉，不過同樣意指透過修行修回本來的清淨面貌。
我們假設說嬰兒在未受世俗污染時，也是清淨無染，
但是成人之後，就會漸漸迷失清淨本性。
不過若能透過修行，於年老時修回清淨本性，
此時清淨與嬰兒無異。
但是年老時的清淨，不會再像嬰兒時代那般漸漸迷失，
因為至少，這一段由迷失中走出來的過程，你是真真切切走過一遭了。

^^
南無大悲觀世音菩薩

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蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也
。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而
又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與
山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也
，而吾與子之所共適。」

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