作者: YuGar (我愛死小白了 =_=|||) 看板: BudaHelp
標題: Re: 因果關係的問題
時間: Sat Oct 23 20:41:18 2004

※ 引述《solarjeff.bbs@ptt.cc (札喜多傑/吉祥金剛)》之銘言：
> 慚愧
> 末學不精進但是重實修者
> 目前正專注於修習剎那定與除障法門
> 屬於初學者階段

關於禪定方面，
末學可以給你開個頭，
除障可能就......末學從來都沒想過這個問題。


= 導論 =
禪定是每個人都可以修習的一門功夫。
以前看書曾寫：「那伽常在定，無有不定時。」(可能有錯字，記憶力有限)
還有「走路也在禪定」之類的文章。

說真的，沒定過的人十之八九都不知道那是什麼情況。
禪定有深有淺，不要以為禪定只要一悟，就可以定得很深，那是說夢話，很難。
但是常常練習，就可以慢慢的進入到較深的定境之中。

= 原理 =
淺的禪定就像是當我們在讀書、玩遊戲、發呆的時候的狀態。
這個時候由於精神集中，五蘊之中其實已經有數個被我們薄弱的「關掉」或「忽略」。
如果一個人不能進入到淺的禪定，卻能進入到深的禪定，幾乎是不可能。

所以大多數的教禪定方法都是先讓我們養成打坐的習慣，
大多數短期的「禪坐班」大多是在教這個，就是『習慣』，
三天曬網二天捕魚是不可能成功的，更何況根器也有差異。

淺的禪定有一個特徵，外界如果有較強的信號被我們的眼耳舌鼻身所接收到時，
會被傳到 「識」，我們很容易被外界影響而引起「識」的反應。

所以網路有一篇「聖嚴法師教禪定」的文章書，
裡面就只教到這個地方了，因為坐太深的禪定對一般人沒有任何意義，
而且很有可能因為較深的禪定的境界而被迷惑其中。
末學也覺得禪定對於一般人來說，讓心裡清淨就很足夠了。


深的禪定跟正常人的體驗會有很大的差異，
因為一般人不會因為讀書、玩遊戲、發呆就進到這麼深的禪定，
沒入過這類定的人，一樣不能知道這是什麼狀態，
但有入過的人，一聽就知道末學在說什麼，就跟談「明心見性」一樣，
這是 100% 自知自證的，別人只能幫我們「印可」--「你說得沒錯，我同意」。

簡單的說，就是外界一切再也與我們無關了，
五蘊已經被「空掉」了，眼睛張開，眼睛會接受到光等等的信號，
但是不會傳送到意識裡面去，意識界不會知道眼看到什麼，耳、舌、鼻、身亦然。


不過理論上「意識界」也可以被關掉，末學目前不知道怎麼做到，
所以可以另請高明，不過末學第一個背下的經就是「般若波羅蜜多心經」，
裡面有這幾段：

『觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空......』
『無眼耳舌鼻身意．無色聲香味觸法．無眼界乃至無意識界......』

這都是可以親證的，不過現代人大概是難上加難吧。


= 實作 =
這方面反而淨宗淨空老法師說得很好，多念佛，念到一心不亂。
這大概最少都是淺的禪定吧(末學沒有分所謂離生喜樂地、定生喜樂地一類的名詞)，
努力去實踐，深的禪定，久了也一定沒問題。

末學的方法則不是這樣，末學是採用「專注思考」，
讀書時一面讀一面專心思考內容。
走路時一面走一面專心思考某個自詰的問題。
總之就是「專注」，旁門左道末學也不會，也許像乩童拿狼牙棒亂打也有可能吧......
不過有這個必要嗎？

到了一段時間之後，就會明白為什麼牛頓會把懷錶當成白煮蛋丟到鍋子裡面煮了......
也為什麼「定能生慧」，因為沒有多餘的妄想，就這麼簡單，沒有花招。


PS:如果有先進同修願意指正，末學不勝感激，
   畢竟所謂的四禪，學問真的很大，不是書上文字幾個字就打發掉了，
   末學還希望從指正中學到更多的佛法，所以請各位務必指正，感謝。
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