作者: larvender (知幻即離)
標題: Re: 請教各位以下可能出於何典??
時間: 2004年 9月 6日 19:14:41 星期一

※ 引述《YuGar (我愛死小白了 =_=|||)》之銘言：
> >     前面已提到，這無關阿含或地藏，縱使他臨終是
> > 至誠念南無本師釋迦牟尼佛，都可能因此往生善道。
> > 但是往生去處仍是綜合的影響，而不是單一因素能完
> > 全決定。
> >     《雜阿含經》就已記載得很清楚敬信三寶能得升
> > 善道，這不只是地藏經等等經典的記錄。前文已引過
> > 《雜阿含經》第三十卷的例子，諸如「若聖弟子，成
> > 就四不壞淨者... ... 於此命終，生於天上。」
> >     十大通緝犯，生前無惡不造，臨終念本師釋迦牟
> > 尼佛，有可能解脫嗎? 這不能說完全不可能，當然也
> > 不能打包票，佛世時就有許多人是臨命終時才知佛法
> > 然後就證聖位或往生善處的。
> > 南無本師釋迦牟尼佛
> > 南無大願地藏菩薩摩訶薩
> 沒錯沒錯，
> 學長 DavidChiou 於阿含有深入研究，
> 能知道阿含經的深意，於大乘法一定就能通達深意。
不好意思，末學對於這點有所疑惑。
末學的看法是，小乘佛法(阿含)是大乘的基礎，
也就是大乘佛法要以小乘佛法為根基，
所以小乘佛法基本上是小集合，大乘佛法是大的集合
末學不明白為什麼通達阿含經就能通達大乘法？
如果說通達大乘就能通達小乘，這還比較說得通。
就好比通達加減乘除不一定能通達微積分，
但通達凗積分一定就通達加減乘除不是嗎？
智慧第一的舍利弗尊者，想必已經通達四阿含法，
但他在聽聞佛說妙法蓮華經時，仍然生了驚疑(參見法華經方便品第二)
故之通達阿含者，未必通達大乘妙法蓮華。

引述佛說妙法蓮華經的化城譬喻品：
譬如險惡道，回絕多毒獸，又復無水草，人所佈畏處，
無數千萬眾，欲過此險道，其路葚曠遠，經五百由旬，
時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難，
眾人皆疲倦，而白導師言，我等今頓之，於此欲退還，
導師作是念，此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶，
尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸宅舍，
周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿，
即作是化已，謂眾言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂，
諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安穩想，自謂已得度。
導師知息已，集眾而告言，汝等當前進，此是化城耳，
我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力，權化作此城，
汝今勤精進，當共至寶所。....

阿含精的境界，正如故事中的化城一般，非是究竟。
當然要度過此路，必然要有小乘修行的基礎，
但若到了化城，通達了小法，以為已經通達了大乘法，
就如同眾人迷於化城雸而未至寶所，甚是可惜。

南無本師釋迦牟尼佛
南無妙法蓮華經

> 其實是本質相同，過程有點不同罷了。

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