發信人: yuan@Lion (緣), 信區: BudaFeeling
標  題: Re: 分段計著過患
發信站: 獅子吼站 (Fri Mar 30 18:58:18 2001)
轉信站: Lion

==> 於 我該怎麼辦? (pundit@Lion) 文中述及:
: ==> 於 緣 (yuan@Lion) 文中述及:
: :     如廣欽老和尚教授弟子, 一個弟子在擦桌子; 老和尚訶斥說:
: : 你不要想說事情經過我的手而覺得自己很偉大, 很了不起.
: : 弟子想那不要做好了; 老和尚又訶斥: 你不做, 那麼是要我來做
: : 嗎? 你想累死我啊?
: 這好像是古人所說的「動輒得咎」，不管怎麼做都不對
: 怎麼改都只是在原地轉來轉去
: 怎麼做都會被廣欽老和尚責備
: 被責備太多老和尚說不定還會說:「你想氣死我啊?」
: 我不懂 :~
      說的人(和尚)對著聽的人的毛病說, 而聽的人, 往往因為自身的分段計著過患
  而沒聽懂; 訶斥執取的毛病, 聽的人聽到訶斥, 卻不能於所做事不起功用見; 聽到喝
  斥, 就以為表相上不對, 以為改個相反的( 自身計度) 就對了; 所以總是改來改去,
  怎麼改, 都沒改到重點; 若說的人, 告訴聽的人: 你所計度的兩者是不二的; 悟了不二
  , 聽的人就找不到個去處, 找不到可取  可捨的, 因此就息了狂心, 不妄動了, 不二
    那要取哪個? 不二, 那要捨哪個? 不二, 也不是一個, 因此沒有去處, 無來無去,
  如如不動.

: :     有的人平常做好事, 然而當他受到災難時, 就產生了' 好心
: : 沒好報".....等等怨天尤人的見解; 在因緣相續的過程中, 他只
: : 看到這一生, 計度這一生; 卻忽略了過去無數生與未來; 這種偏
: : 漏執, 也是分段計著過患.
: 因緣果報是這麼複雜
: 您的意思是不要分段計，而要全部一起計?
: 可是凡人看不到全部 又如何?

      分段計著, 先由事情的一小部份計著, 而後由此為標準, 又相對的建立起一切;
  因此就會普遍的在一切法上計度; 那就是  遍計所執--普遍的計度;
      計度, 是分別的作用; 當分別的作用產生了, 那心對於所計度境界就不會平等了;
  不平等就有所欲  所取, 有所厭  有所離, 由此而生造作; 既造作, 那就會有未來世
  的因果業報, 因此, 不要分段計著....
      假如看了整個源流, 整個變化, 整個過程, 那麼分別所生的執取就會消失; 一切平
  等不二, 那怎能叫計度?
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     願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙 
     面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎


      
Ξ Origin: 獅子吼站 <cbs.ntu.edu.tw>      ◇ 南無金剛護法韋馱尊天菩薩摩訶薩 ◇