發信人: yuan@Lion (緣), 信區: BudaFeeling
標  題: 分段計著過患
發信站: 獅子吼站 (Tue Mar 27 18:49:57 2001)
轉信站: Lion


    遍計所執所產生的分段計著過患很多啊.....分段計著
的產生, 使我們在因緣相續的事上, 產生了分別心而不平等;
比如說:
    就我們能看的功能來說, 當所對為光明時, 我們曉了光明
及種種色; 所對境界為黑暗時, 也是曉了黑暗, 因此不論明暗
兩種塵相怎麼轉變, 見的功能一直沒有虧損.......
    然而, 我們卻在明暗彼此輪轉變化中, 起了分段計著過患
, 以明為見; 以暗為不見; 這已經取塵相為自個的  見精  了.
    楞嚴經中所說的聞性, 我們也同樣取著其中的動塵為聞性

    楞伽經中曾說: 觀牛有角, 作兔無角想--這種妄想;
兔無角不應作想, 以待觀故. 
    看到牛有角, 又看到兔子的樣子, 於是就產生了兔無角這
種見解, 這本身是種妄想錯見; 原因在於沒發現這見解的產生
, 是由於' 待觀" 而產生的; 見的人, 在過程中生比較觀察,
而後產生了" 兔子無角" 這種見解, 卻沒發現" 兔子無角" 這
想法, 若只觀察兔子本身, 是無所謂"有角" 與"無角"的,有角
無角均是頭上安頭, 有角無角, 只有再相對的立一個比較者, 
才會有' 有角''無角' 這問題, 因此" 兔有角想"或"兔無角想"
均不符合本質; 然而, 這麼說並非表示比量不可以用, 而是用
者尚需如實離於虛妄見.

    如廣欽老和尚教授弟子, 一個弟子在擦桌子; 老和尚訶斥說:
你不要想說事情經過我的手而覺得自己很偉大, 很了不起.
弟子想那不要做好了; 老和尚又訶斥: 你不做, 那麼是要我來做
嗎? 你想累死我啊?
    在" 修行考題" 一書中, 說了老和尚對弟子怎樣子嚴格, 他
的話似乎讓人覺得無所是從; 其實, 這還是因為分段計著過患.
    擦桌子受訶斥, 因為行有相行, 種種取相, 於中起功用見;
然而受訶斥, 一般卻不知放下心中的毛病, 反而又生出了另一種
看法  見解  做法, 這樣子改來改去, 是一點用都沒有的; 改來
改去, 總在兩邊上轉來轉去, 告訴你不能這樣, 於是就改成那樣
; 說那樣也不對, 於是不知所措, 就逃走了, 這見解上轉來轉去
, 還是由分段計著過患所生.

    孩子沒生出來, 還在胎中的時候, 與出胎長成人; 有的人, 
對這兩種狀況產生計度分別, 心不平等; 還沒生出來就不當人,
不當一回事, 覺得墮胎還好, 算不上殺人; 然而, 本來在胎中乃
至生下來, 這都是因緣相續密移的過程, 不是相同, 不是不同,
然而人卻有相當差別的執受.
    又如做壞事的人, 做壞事的當下, 他就只見利益不見弊害,
現前所做的壞事相續密移的結果, 將引生未來的苦果; 然而做的
人生分段計著; 只看到眼前這一段, 把現前短暫的利益和未來的
苦果認做畢竟差別, 然而二者本來是不一不異的.
    有的人平常做好事, 然而當他受到災難時, 就產生了' 好心
沒好報".....等等怨天尤人的見解; 在因緣相續的過程中, 他只
看到這一生, 計度這一生; 卻忽略了過去無數生與未來; 這種偏
漏執, 也是分段計著過患.

    分段計著讓我們產生種種妄想錯見, 使我們在因緣相續的過
程中產生了分別, 心對於過程的執受也因此產生了不同; 喜歡快
樂厭惡痛苦, 卻又常做' 刀頭舐蜜' 的事; 樂受會轉變為苦受,
然而對現前的快樂卻又愛著不止, 非得苦了才知道後悔.






--

     願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙 
     面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎


      
Ξ 獅子吼站 精華區 WWW 版 -  http://cbs.ntu.edu.tw
「佛法求助哇啦啦」、「佛教Ｘ檔案」、「健康飲食」、「大專學佛聯誼版」... ...